根據(jù)頂部的處理方式不同，窗簾盒有兩種形式：一種是半嵌入式窗簾盒，房間有吊頂?shù)?，窗簾盒?yīng)隱蔽在吊頂內(nèi)，在做頂部吊頂時就一同 作為造型的基本構(gòu)成要素，線是表達形態(tài)特征的基本形式和傳達形態(tài)性質(zhì)的基本手段，正如內(nèi)森·卡伯爾黑爾認為的“藝術(shù)語言的基本組成分子是線”?！熬€是宇宙構(gòu)造的一個基本部分” ，自古至今，中國人就對線一往情深，特別熱衷線的造型和表現(xiàn)方式，并創(chuàng)造了燦爛的線的藝術(shù)和文化。中國畫中的線條、書法中的線性以及各種手工藝中的造型曲線，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化對“線”的熱衷，而傳統(tǒng)中式家具更是以線的構(gòu)造為主導，形成了形體的框架結(jié)構(gòu)和適應(yīng)各種功能性的線性結(jié)構(gòu)，甚至在裝飾紋樣上也通常以線為主要表現(xiàn)形式。由于“線”能夠直觀地、明晰地表現(xiàn)對象的形態(tài)特征，而且線的曲直變化能夠形成不同的情感表現(xiàn)，因此在傳統(tǒng)中式家具（特別是明式家具）中線條的運用是最為典型的特征之一。由于榫卯接合方式的運用，使得家具各部件的連接點和部位都隱藏在內(nèi)部而不影響線的變化和連接，從而使線的穿插關(guān)系更加明顯和連貫。傳統(tǒng)中式家具中線的運用主要包括：結(jié)構(gòu)性線條、裝飾性線條及線腳。①結(jié)構(gòu)性線條指形成家具造型和構(gòu)造的框架性線條，貫穿于傳統(tǒng)家具的整體造型之中，也是把家具形體的主要線性，通過木料的曲、直、粗、細和連接、穿插、貫穿等方式來體現(xiàn)，即使在立柜、桌面等以面為主的形式中同樣存在明顯的線性邊框（如圖5-32）。②裝飾性線條指存在于裝飾部件和裝飾紋樣中的視覺表現(xiàn)性線條，通常是基于平面圖形線條基礎(chǔ)上的線性裝飾（如圖5-33）。③線腳，即指家具部件或結(jié)構(gòu)的輪廓線和截面線型，這在傳統(tǒng)中式家具中是一些程式化的線形，與之對應(yīng)的叫法有陽線、凹線、洼線、碗口線、皮帶線、泥鰍背線、鱔肚線、捏角線、文武線和芝麻梗等幾十種，通過線腳的運用可以使素潔光整的平面減少呆滯感而產(chǎn)生神秀超逸的線性效果，“線腳的語言近乎成了明清家具造型的本質(zhì)性要素之一，凡優(yōu)秀的明清家具都離不開線腳的精心設(shè)計和匠心獨運” 。如圖5-34為傳統(tǒng)中式家具中最主要的兩種線腳形式：邊抹的冰盤沿和腿足線腳?？梢哉f，傳統(tǒng)中式家具從整體到局部都體現(xiàn)出對線條的運用，線形多樣而富于變化，結(jié)構(gòu)性線條以直線、S型線、C型線為主，而且在接合與曲率變化上體現(xiàn)出“剛?cè)嵯酀钡囊馓N；而裝飾性線條和線腳則靈活而注重藝術(shù)化表現(xiàn)，在穿插、連接、交合的過渡上強調(diào)“不露痕跡”的自然和順暢?？傮w上看，雖然傳統(tǒng)中式家具的線條多樣而富于變化，但從整體意象和視覺感受上卻體現(xiàn)出平和適度的“中和”特征，線與線之間過渡平滑順暢，連貫的線保持曲率的規(guī)則漸變，轉(zhuǎn)折的線通常在交點處形成平面對稱（反射、平移、旋轉(zhuǎn)和滑動），線的粗細則考慮家具的結(jié)構(gòu)性和功能性的需要。同時，傳統(tǒng)中式家具的線性特征突出了家具整體的虛實關(guān)系，使家具成為骨架或框架的圍合結(jié)構(gòu)。完成；另一種是外掛式窗簾盒，窗簾盒固定在墻上 對稱與均衡是自然界事物遵循力學原則，反映客觀物質(zhì)存在的一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對于形式美學中的對稱與均衡來說，主要以形象思維和知覺體驗來判斷，這與物理學實踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說，對稱是“通過軸線或依支點相對端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。均衡則是對稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個以上要素之間構(gòu)成的一種均勢狀態(tài)，是基于人的知覺感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗” ?？梢妼ΨQ與均衡不僅是反映人類實踐經(jīng)驗的審美傾向，而且是基于人的生理和知覺反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺和知覺感受的諧適和愉悅。，與窗框套成為一個整體。具體種類如下：　　1、外掛式窗簾盒　　插家具木材入式窗簾盒，也稱為外蓋式窗簾盒，通沖突理論常指的是窗戶頂部的凸起長盒子，便于安裝窗簾輪?！　?、半嵌入式窗簾盒　　半嵌入式窗簾盒是我們生活中最常見的窗簾盒經(jīng)典家具之一?？膳c空調(diào)管組合使用。它不僅可以隱藏管道和硬件軌跡，還可以增強整體感，使室內(nèi)更加美觀。 “反和諧、求異構(gòu)”的特征，其整體形式的統(tǒng)一性則被多樣的形體所破壞。在具體的設(shè)計中，實現(xiàn)形式語義的變化與統(tǒng)一的方式主要有：①文化語義的統(tǒng)一性。家具在滿足功能需要的同時，也以它的各種形式因素來傳達相應(yīng)的文化語義，而且通過不同表象符號的運用而形成了不同的文化象征?，F(xiàn)代中式家具則需要傳達現(xiàn)代的、中國的文化語義，因此其表象符號的運用應(yīng)是以中國文化為原型依據(jù)的，也就是基于中國文化本體之上的“對應(yīng)符號”，但時代性的界定則要求在模擬本體符碼的基礎(chǔ)上進行拓展和延伸，使對應(yīng)符號呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。②形式變換方式的多樣化。家具形式具有一定的可變換性，以尋求功能的適應(yīng)性和審美表現(xiàn)力，這種變換在幾何關(guān)系上表現(xiàn)為三種：線性幾何變換、非線性幾何變換和形成梯度的變換，同樣，現(xiàn)代中式家具在明確中式語義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形式變換方式可以采用多樣化的途徑，通過對本體原型的遞進式、規(guī)律性和秩序性的變換來實現(xiàn)新的形式，從而在方式上形成必然的關(guān)聯(lián)性。③形式表現(xiàn)的純度與豐富性。家具形式表現(xiàn)的秩序關(guān)系，反映了家具結(jié)構(gòu)和使用的有序性質(zhì)，也是取得形式美的條件。美國數(shù)學家柏克霍夫（G.D.Birkhoff，1884—1944）曾將“審美度”作為衡量美的量度方式，它與秩序感成正比，而與復雜性成反比，即M=O/C（O:order; C:complexity）。R．迦尼西（Rolf Garnich）也提出了審美利用度的概念，對一種產(chǎn)品中所用不同格調(diào)審美要素的衡量，即形態(tài)上應(yīng)用不同類型元素越少，那么風格越單純。 由此可見，現(xiàn)代中式家具在傳達現(xiàn)代和中式語義時，應(yīng)在風格元素的運用上謀求純度與豐富度的平衡，避免形成視覺識別的紊亂。