當(dāng)前中國人的生活質(zhì)量和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在不同區(qū)域和不同社會階層上存在著較大的差異性，人們對于家具的需求層次也不盡相同，這也就需要家具設(shè)計(jì)師對人們的需求屬性進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，并在實(shí)際的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)相應(yīng)的價(jià)值，從而滿足不同消費(fèi)層次人群的需求。 蘇州仁恒以一道古城開發(fā)的時(shí)代命題引我們?nèi)刖郑槿胍粓觥富貧w式創(chuàng)新」：即以當(dāng)下文化時(shí)態(tài)的人居創(chuàng)作，去對話并融入蘇州文化所勾勒的認(rèn)知傳統(tǒng)。??傳統(tǒng)與當(dāng)下，兩個(gè)天然對立的關(guān)系成為本案的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，發(fā)散而至人與自然、外物與內(nèi)在，自我與他者……一系列關(guān)系的綜合。耦前別墅的設(shè)計(jì)，恰是一場得「耦」記，一次對「關(guān)系美學(xué)」的深入探索。 古今蘇州，園林至貴。而耦前一案，坐落于世界文化遺產(chǎn)耦園南側(cè)，寒隱蘇州古城一片園林挨著園林的所在。畫山川丘壑于咫尺、融自然與人造于一體，園林的價(jià)值早已凌駕于空間邏輯與結(jié)構(gòu)意義之上，作為一種經(jīng)典的「文化形制」，承托東方「人境合一」、「物我合一」的思維觀，它存續(xù)千年之久，卻從來不拒絕每個(gè)「當(dāng)代」。譬如蘇州博物館，又如耦前。 ▲項(xiàng)目區(qū)位圖及建筑條件圖交托于我們手中的耦前別墅，自帶一種「相合」（即「耦」）的暗示這是一個(gè)庭與園共生的當(dāng)代別墅，似一副傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧圓融的「雙面繡」。若以地面劃界，便可直白地將耦前別墅一分為二：地上兩層是「離」，打散建筑，以供自然「見縫插針」；地下兩層為「合」，整合空間，以便自我意趣有序鋪陳。平面的中心處，客廳是首層動(dòng)線的匯聚，是垂直交通的匯聚，亦是庭院景觀的匯聚。交托于我們手中的耦前別墅，自帶一種「相合」（即「耦」）的暗示。 ↗地上：園林的觀賞地下：內(nèi)在的關(guān)照 ↗地上進(jìn)入地下的動(dòng)線進(jìn)行改造「內(nèi)心圣殿」成形 在一個(gè)有著明顯文化印記的地方，如何以文化來回應(yīng)？在建筑與環(huán)境條家具安裝師傅件相對優(yōu)越的項(xiàng)目中，如何定位室內(nèi)設(shè)計(jì)的身份？在雙層地下空間，如何點(diǎn)亮昏暗并賦予空間意義？我們并不局限于對「文人」、「禪意」、「風(fēng)雅」等園林固有意向或符號的平鋪直敘，而是在平面規(guī)劃前期便介入項(xiàng)目，以設(shè)計(jì)來構(gòu)筑體驗(yàn)的有序化：空間結(jié)構(gòu)的中心（即客廳）成為設(shè)計(jì)的「意義核心」，縱橫生長兩條軸線——橫軸串聯(lián)自然的觀賞之道；縱軸牽引精神的外放與內(nèi)斂。（請橫屏觀看）∨ （請旋轉(zhuǎn)）境為心印，景語情語。庭院可以只是庭院，也可以是奇跡——一切取決于你以怎樣的方式來觀看它?？臻g的橫軸，我們將「室內(nèi)設(shè)計(jì)」定位為「觀察園林的輔助者」，在藏與引的交替間，引導(dǎo)視覺的收束、轉(zhuǎn)移，把目光聚焦于庭園之中。 ▲窗框中的自然之景成為客廳「隱形的主墻」 家具是自然形態(tài)的抽象無方向性的布置方式讓客廳與窗外的自然同步生長 客廳與園林相互環(huán)抱，充溢自然景致，我們以「亭」的概念來實(shí)現(xiàn)內(nèi)外環(huán)境的因借，將「欣賞園林」視作起居坐臥最為重要的活動(dòng)。主墻定軸、對稱布局等「客廳標(biāo)準(zhǔn)手法」在此處消弭，「樹干」、「石頭」?fàn)畹募揖咚剖菬o方向性地生長于空間中，卻朝著端景的窗邊坐塌匯聚，窗框中的自然之景成為客廳「隱形的主墻」——既帶有幾分秩序的約束，又顯現(xiàn)出混亂的自由。 書房、餐廳、客廳圍繞園林展開鋪陳出空間體驗(yàn)的水平軸線 ▲透過室內(nèi)墻體的設(shè)計(jì)復(fù)原蘇州園林墻壁相隔、回廊相界的層次感 ▲廊道的盡頭，藝術(shù)家康茹的木刻版畫《生法自然三》與庭園景色虛實(shí)相映墻壁相隔、回廊相界，我們將園林的「層次感」基因注入室內(nèi)空間，首層擇五組墻壁為興造的核心，勾勒「因景設(shè)路、因路得景」的觀游體驗(yàn)，于室內(nèi)呈現(xiàn)傳統(tǒng)園林空間的當(dāng)代性表達(dá)。我們希望描我樂家居繪一副徐徐展開的卷軸畫，引導(dǎo)居者在與自然共棲的狀態(tài)靜觀自得，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)漸漸隱去，精神力量成為整個(gè)居所的內(nèi)在支撐。 （請橫屏觀看） （請旋轉(zhuǎn)）若將耦前別墅擬人化，由地上空間穿梭抵達(dá)地下的過程，恰似一場個(gè)體對自我存在的認(rèn)知之旅：剝離外物表象，層疊深入，觸達(dá)內(nèi)心所是。邱德光設(shè)計(jì)對于「家」之表象與本質(zhì)的探索亦類似此道：「家」中所棲不只于軀體，更有情感的堆砌、知識的積累、欲望的印記、執(zhí)著的象征……它是每個(gè)人內(nèi)心的圣殿。借耦前一案，這種自問式的探索得以物像化。 ▲圍繞「內(nèi)心圣殿」主人所有的收藏與夢想在此空間達(dá)成 關(guān)聯(lián)地上與地下，原本憑借一座連續(xù)的樓梯；而客廳與地下的挑空井，為設(shè)計(jì)留出了預(yù)埋伏筆的機(jī)會。我們基于空間條件改造動(dòng)線，意圖讓進(jìn)入地下的過程產(chǎn)生一種壓縮過渡感。 抵達(dá)建筑的內(nèi)在，我們并未簡單地用獨(dú)處、用餐、玩樂、起居、收藏等功能性場所的鋪陳來詮釋「行為的豐富」，而是嘗試去構(gòu)建一處更純粹、更本質(zhì)，能夠激發(fā)內(nèi)在感知與想象的自方天地。一座「內(nèi)心圣殿」由此成形，作為地下生活的背景，支撐空間、建筑，亦支撐一個(gè)遍閱人生浩瀚、無垠，紛繁琳瑯的精神世界。 ▲大茶幾位置的開孔與「內(nèi)心圣殿」的中心形成穿透地上與地下產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，合而為一縱橫軸線的交疊處，三面通透的客廳享有整座別墅最為充裕的自然光；位于其正下方的「內(nèi)心圣殿」作為地下生活的交匯點(diǎn)，則是這棟家宅的「至暗」之地。其實(shí)，光與暗并非絕對「涇渭分明」，二者能夠互辭與轉(zhuǎn)化。在耦前別墅，明暗的相互關(guān)系呈現(xiàn)于一條「光的隧道」。 ▲客廳中心的茶幾設(shè)計(jì)一個(gè)連通地下空間的「光的隧道」 客廳的正中心，有一束光自茶幾穿透直抵地下，為上下空間的物質(zhì)與精神搭建聯(lián)結(jié)，合二為一。虛體的光線浸潤透明的亞克力，為層疊復(fù)雜的架構(gòu)披一層具備宗教性的光暈，木質(zhì)材料在光暈的包裹中產(chǎn)生透明度的細(xì)微變化。? ▲「內(nèi)心圣殿」透視示意圖 呈「十」字型搭接的內(nèi)心圣殿是對博古架、藏寶閣等的形態(tài)抽象演繹，置于空間軸心，以物質(zhì)的形態(tài)與空間橫縱相交軸線形成虛與實(shí)的對話。「十」，這種極具儀式感的結(jié)構(gòu)，連接著地上與地下、光與暗、虛與實(shí)，譬喻著外物與內(nèi)在、自我與他者諸種關(guān)系的共融。 ? ▲?前景：楊柏林《耦》?背景：楊象《向黃昏致敬》?? ?「內(nèi)心圣殿」的中心，我們置入楊柏林創(chuàng)作的雕塑《耦》為點(diǎn)題。這件作品 （3）家具系列的變化與統(tǒng)一以糾纏中的兩座人體為形，恰如耦園故事里親密相依的一對壁人，暗示關(guān)于「愛」的「關(guān)系之道」。?靜止的雕塑捕捉快速變化的殘影，道出「耦」之妙意：?即永動(dòng)的二者或多者，相互滲透、彼此影響以致達(dá)成動(dòng)態(tài)的「相合」。這是一種詩意的、接近中國哲學(xué)核材質(zhì)所顯出的輕重感、軟硬感、明暗感、冷暖感都影響著家具的造型風(fēng)格。一般來看，以自然材料為主的家具通常更具傳統(tǒng)感，而以人工材料為主的家具在形式上更具現(xiàn)代感。如圖5-42所示為木質(zhì)家具和塑料家具（賈斯伯·莫里森設(shè)計(jì)“空氣”扶手椅）的對比，在造型上都體現(xiàn)出極簡主義的風(fēng)格特征，但由于分別使用木材和塑料作為家具的主材，而使得二者顯出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異對比。心的存在狀態(tài)。?道家所謂的「虛靜之性」，佛家「容納諸色法」的「虛空」，或儒家的「中庸之道」，皆指向一種「廣納」的胸襟，折中調(diào)和看似互斥的多維側(cè)面。? ?耦前別墅的創(chuàng)作，以「一園，一亭，一廊，一殿」作為設(shè)計(jì)的「物質(zhì)生成物」。物質(zhì)表象之外，我們以設(shè)計(jì)為工具，為一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，賦予了一個(gè)名字，即「耦」。它生根于文化，進(jìn)而超越文化，觸達(dá)人的感受、啟發(fā)一種內(nèi)在覺知。?當(dāng)居者在被設(shè)計(jì)的「觀看方式」中，積極欣賞自然、空間、器物，生活的思考融入創(chuàng)作者預(yù)埋的伏筆，完成由使用到「再創(chuàng)造」的身份改變，居所才能在生活的參與下真正鮮活起來。?我們回述耦前別墅的設(shè)計(jì)，靜候與居者「得耦」……???撰文：Susanna視覺：David項(xiàng)目名稱：蘇州仁恒·耦前主創(chuàng)設(shè)計(jì)：邱德光、劉家麟項(xiàng)目管理：袁欣、朱曉東參與者：陳惠君、廖珮晶、鄭清文、駱盈樺、林佩玲、陸鈺雯、姚道元、江鎷如、簡詩霓、李妍儀空間性質(zhì)：住宅空間地點(diǎn)：蘇州市主要材料：雪花白石材、銀灰洞石橡木染灰、方管烤漆、亞克力、鍍鈦灰、黃銅、噴漆、壁紙、皮革面積：1090㎡設(shè)計(jì)時(shí)間：2017年12月至2018年12月施工時(shí)間：2018年12月至2019年12月概念文案：Violet?Wang視頻制作：搞studio圖片攝影：王廳_如你所見? 友誼陽光城