6月30日，仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館盛大開館暨“解放思想-創(chuàng)新破局”行業(yè)發(fā)展研討會(huì)在福建仙游縣好家風(fēng)家文化生活館順利舉行，50余大咖在好家風(fēng)家文化生活館百家堂共商行業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館盛大開館

在“解放思想-創(chuàng)新破局”行業(yè)發(fā)展研討會(huì)上，全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委會(huì)員顧問(wèn)、清華大學(xué)家具設(shè)計(jì)高研班講座教授、仰古軒 · 好家風(fēng)家文化生活館顧問(wèn)彭亮，就“家風(fēng)家訓(xùn)文化與紅木家居創(chuàng)新”等方面進(jìn)行了生動(dòng)的講解與論述。

全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委會(huì)員顧問(wèn)、清華大學(xué)家具設(shè)計(jì)高研班講座教授、仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館顧問(wèn)彭亮

以下是彭亮老師的主題分享整理（內(nèi)容有刪減）：

未來(lái)中國(guó)紅木產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)

1.從新中式到新東方；2.從中國(guó)造物到中國(guó)氣質(zhì)；3.從中式符號(hào)到中國(guó)精神；4.從山水園林到建筑器物；5.從魏晉大唐到雅宋晚明；6.從儒家文化精神到道家生活方式；7.從家居設(shè)計(jì)到美學(xué)生活；8.從“西學(xué)東漸”到“東學(xué)西漸。

家居設(shè)計(jì)的“中國(guó)基因”

隨著國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛，國(guó)人從求溫飽的年代轉(zhuǎn)向了對(duì)美好生活的向往，文化自信心逐漸被重新樹立；用發(fā)展的眼光深入梳理中國(guó)人的生活方式脈絡(luò)，感知當(dāng)下、思考未來(lái)；“平和的生活，善意的設(shè)計(jì)”中國(guó)文化理念；天人合一、中和之美、簡(jiǎn)約極致、詩(shī)情畫意、文質(zhì)彬彬；山水田園、隱逸桃源、庭院園林、家國(guó)情懷、家族家風(fēng)。

中國(guó)人的“生活美學(xué)”三境界

生活的價(jià)值可以分為三類，其一為“生理的價(jià)值”，其二為“情感的價(jià)值”，其三則為“文化的價(jià)值”；“生理的”生活美學(xué)，這是關(guān)乎廣義之“性”的，如飲食、飲茶、交媾等等，飲茶在東方傳統(tǒng)當(dāng)中不折不扣成為了“生活的藝術(shù)”，所以才有“茶道”的藝術(shù)；“情感的”生活美學(xué)，這是關(guān)乎廣義之“情”的，交往之樂(lè)趣就屬此類，如閑居、交游、雅集、人物品藻等等，這些在中國(guó)古典文化當(dāng)中都被賦予了“審美化”的性質(zhì)；“文化的”生活美學(xué)，這是關(guān)乎廣義之“文”的。在文化當(dāng)中，藝術(shù)就成為了精髓，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、印、琴、曲是，但是文化在古典中國(guó)亦很重要，庭院園林之美，博弈等游藝之美，游山玩水之美都是如此。?

中式美學(xué)，永懷一個(gè)“山水”的夢(mèng)！

古希臘雕刻、德國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)宋元山水畫是世界三大藝術(shù)瑰寶。 山水畫、花鳥畫、書法是華夏民族對(duì)世界藝術(shù)寶庫(kù)的偉大貢獻(xiàn)！

山水畫是最最中國(guó)的藝術(shù)，也是中國(guó)繪畫的核心。中式美學(xué)，永懷一個(gè)“山水”的夢(mèng)！中國(guó)的天堂有山水，西方的天堂是個(gè)花園。在《桃花源記》里，陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)在時(shí)間之外的山水田園世界。這是中國(guó)人的天堂，也是中國(guó)人的山水觀。山水與田園，最能引起中國(guó)人的歸宿感。沒(méi)有山水的天堂，中國(guó)人不愛(ài)去。

從陶淵明到貝聿銘 中式家居美學(xué)的傳承創(chuàng)新

中國(guó)人的日子有詩(shī)、有茶、有酒、有琴，還有取之不盡用之不竭的山間明月、江上清風(fēng)，從陶淵明到貝聿銘，中國(guó)人人心中都有一個(gè)“桃花源”，這一切就是中國(guó)人的生活美學(xué)。

儒道釋的生活美學(xué)文脈：儒、道、釋是中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的三條文脈。它據(jù)于儒·歸于道·隱于禪：從“孔顏樂(lè)處”到“儒行之美”；從“魚樂(lè)之辯”到“道化之美”；從“日用禪悅”到“禪悟之美”。

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

隱逸閑居與文人雅集：自古至今：魏晉之始，隱逸閑居就成為文人雅士追求的生活方式，如不食周祿隱居首陽(yáng)山的伯夷叔齊，漢高祖時(shí)代的“商山四皓”，謝安之山，子猷之竹，陶潛之菊，莫不成千古佳話；及至唐宋，如李白之酒，盧仝之茶，林逋之梅，米芾之石，無(wú)不是一時(shí)風(fēng)尚。從“孔子閑居”到“蘭亭修禊”，從“竹林七賢”到“西園雅集”，“雅集”被中國(guó)文人所推重。魏晉名士對(duì)于自然的向往，書畫創(chuàng)作、古董鑒賞、吟詩(shī)唱詞、談禪說(shuō)理、撫琴?gòu)椘宓刃蓍e方式已經(jīng)內(nèi)化為文人士大夫日常生活中不可或缺的組成部分。這就是中國(guó)最精致的生活藝術(shù)美學(xué)。

家族傳承與家風(fēng)家訓(xùn)：現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)，逐漸滲透到了家族與家風(fēng)之中，是以家族去親近文化，以琴棋書畫詩(shī)酒花茶為載體，打造當(dāng)代中國(guó)人的生活方式。莫言認(rèn)為：“國(guó)家民族的歷史也就是人的歷史，人的行為的歷史，人的情感的歷史，人所創(chuàng)造的文化藝術(shù)的歷史。而每個(gè)人、每個(gè)家族的命運(yùn)，又與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連?！?/span>

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

家風(fēng)、家訓(xùn)、家族?

家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同；中國(guó)自古文人重家風(fēng)，先修身，齊家，才能治國(guó)平天下。司馬光著《家范》，世代簪纓的詩(shī)書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

國(guó)家也非常重視家教家風(fēng)建設(shè)?！扒Ъ胰f(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好?！奔液腿f(wàn)事興。中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’”?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館位于中國(guó)古典工藝家具之都仙游，是中國(guó)紅木行業(yè)首創(chuàng)的家風(fēng)家訓(xùn)企業(yè)博物館。家文化生活館致力于打造中華好家風(fēng)傳承教育場(chǎng)所；將家風(fēng)家訓(xùn)文化融入當(dāng)代中國(guó)紅木家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿足中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。構(gòu)建家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育課程體系；落實(shí)并踐行注重家庭，注重家教、注重家風(fēng)的指示精神。這不僅對(duì)踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大意義，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化力量。

仰古軒·好家風(fēng)家文化生活館現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖