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古往今來(lái)，老師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”。隨著時(shí)代的高速發(fā)展，“傳道授業(yè)解惑”也不再是老師獨(dú)有的權(quán)利，就像人們對(duì)于成功的定義也越來(lái)越寬泛一樣。中國(guó)有一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，他們?cè)诜e極參與祖國(guó)建設(shè)的同時(shí)也心系當(dāng)代青年。希望用自己的奮斗經(jīng)歷給予青年人以啟示。讓新一代青年人既不被世俗觀念裹挾，也不要在浮躁的塵世迷失自我。那么究竟當(dāng)代青年人該如何定義“成功”，又該如何去看待生命呢?森鷹窗業(yè)董事長(zhǎng)邊書(shū)平先生在與關(guān)注零碳事業(yè)的當(dāng)代青年的私享會(huì)中給出了答案?！ ?? ??相信命運(yùn) 順“道”而為 ??“你相信命運(yùn)嗎?”這是邊老師提出的第一個(gè)問(wèn)題。古有“人各有命”又有“人定勝天”，那究竟該用什么樣的心境去看待命運(yùn)呢?我們要相信命運(yùn)又不能屈服于命運(yùn)。人的一生很短暫，短暫到很多事情我們根本無(wú)力決定。無(wú)論是生、死，配偶，兒女，還是職業(yè)和住所，我們都無(wú)能為力。面對(duì)種種的無(wú)能為力，我們也不該只等著命運(yùn)的安排，邊老師用自己豐富的人生閱歷告訴大家：努力不一定能成功，但成功一定需要付出?！ ??關(guān)于成功，邊老師是這么定義的：在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是成功，但在2021年的今天，成功的定義絕不該來(lái)自單一的價(jià)值觀。腳踏實(shí)地的面對(duì)生活，在自己的位置上發(fā)光發(fā)熱，也許不是普世意義上的成功，但一定會(huì)有所回報(bào)。既要去努力追求自己想要的，更要有胸懷去面對(duì)得失，這才是真正的成功?！ ?? ?&em （3）數(shù)量關(guān)系的家具比例和尺度sp;這樣寶貴的
經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于邊老師自身的經(jīng)驗(yàn)，作為哈工大的高材生，他沒(méi)有走上“仕途”，背離了大多數(shù)老一輩人以為的“成功”。這樣的選擇不但讓中國(guó)多了一位優(yōu)秀的企業(yè)家，更讓中國(guó)的零碳事022是哪個(gè)城市的區(qū)號(hào)業(yè)增了一名“熱血之士”。 ??在邊老師看來(lái)，他的經(jīng)歷可以總結(jié)為：成功的路不止一條，順“道”而為就好。他相信命運(yùn)，更相信命運(yùn)的指引，在他看來(lái)，命運(yùn)大于選擇，選擇大于努力。能夠選擇一條適合自己的道路，比盲目地為世俗價(jià)值觀奔命更重要。 ??尊重生命 要去做有意義的事 ??生命是珍貴的，我們每一個(gè)人都應(yīng)該尊重生命，尊重生命的長(zhǎng)度，更尊重生命的深紅木家具展銷(xiāo)會(huì)度。生命的價(jià)值不以成就論，無(wú)論我們身處怎樣的境遇，做著怎樣的職業(yè)，能夠自食其力且樂(lè)在其中，這段生命的旅程就是有意義的。努力過(guò)好每一天，讓自己的生活旅程豐富而美好，這就是對(duì)生命最大的尊重?！ ?? ??對(duì)于生命的尊重也不該只局限于自己，應(yīng)是對(duì)世間萬(wàn)物生靈的尊重。珍視每一個(gè)和我們一樣擁有同布朗斯等生存權(quán)利的生靈，并且愿意為幼小的生命去努力，這才是對(duì)尊重生命最好的詮釋?！ ??零碳青年 利他更是利民 ??尊重生命是意義，利他也是意義。邊老師告訴同學(xué)們要相信命運(yùn)，也要付出愛(ài)，去做犧牲，做有意義的事情。那利他是什么呢?邊老師借用《道德經(jīng)》的第七章中“故貴以身于天下，則可托天下;愛(ài)以身為天下，則可寄天下;是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故成其私?！眮?lái)回答了這個(gè)問(wèn)題。在他看來(lái)，利他，只是暫時(shí)的犧牲，但利他也能乘他人之風(fēng)，成己之事?！ ??正如參與私享會(huì)的零碳青年，他們來(lái)自五湖四海，本是素未謀面的普通人，卻因“零碳”結(jié)緣。在他們肆意揮灑青春的時(shí)光中，選擇靜下心傾 尊重需求指獲得自尊與受到他人尊重的需求，即個(gè)體需要自信、成就、能力及支配力、獨(dú)立或勝任感來(lái)肯定自身價(jià)值，并需要名望、地位、優(yōu)越感獲得他人的尊重、贊美和認(rèn)同。聽(tīng)世間萬(wàn)物的聲音。他們聽(tīng)見(jiàn)的是，因全球變暖而喪命的動(dòng)物的哀嚎、干涸大地的哭聲、極地動(dòng)物被迫遷移的無(wú)奈，甚至，他們聽(tīng)到了千百年后人類(lèi)的喪鐘?！ ?? ??作為青年，他們想做些什么。為自己，為中國(guó)，為世界，為后代。 ??2012年，森鷹于國(guó)內(nèi)率先研發(fā)出通過(guò)德國(guó)P通過(guò)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代中式家具材料應(yīng)用的調(diào)查（如附件6）看出，家具基材仍是以木材為主，但不限于硬木材料，而是選用更為經(jīng)濟(jì)、生長(zhǎng)周期較短的木材或人工林木等，如櫸木、柚木、橡木、楠木、水曲柳、香樟木、胡桃木、樺木、松木、桃花芯木、櫻桃木等。這些木材的選用不但可以降低紅木材料的用量，保護(hù)自然生態(tài)，節(jié)約成本，而且使家具的材質(zhì)質(zhì)感呈現(xiàn)出更具時(shí)代感和現(xiàn)代感的意象特征。但相比之下，人工材料的應(yīng)用還相對(duì)較少，主體框架應(yīng)用人工材料更少，而只是在部件或局部應(yīng)用金屬、纖維織物、皮革或塑料等，對(duì)于現(xiàn)代家具中常用的不銹鋼、聚丙烯塑料、鋁材、層壓膠合板和玻璃等材料則很少應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代鋒銳設(shè)計(jì)師探索應(yīng)用的紙質(zhì)、泡沫塑料板、聚酯塑料等（如圖5-43分別為奧地利的Kai、Johanne和Denise使用硬質(zhì)泡沫塑料板設(shè)計(jì)的“ill-bill”桌、意大利的Ludovica和Roberto Palomba使用聚亞胺酯設(shè)計(jì)的“Dora”扶手椅）更無(wú)從提及，這在一定程度上也限制了現(xiàn)代中式家具的質(zhì)感表現(xiàn)，而且制約了家具造型的構(gòu)成方式和形態(tài)效果，因此現(xiàn)代中式家具的整體質(zhì)感導(dǎo)致其始終傾向于傳統(tǒng)造型方式，而缺少對(duì)現(xiàn)代材質(zhì)美的探索和表現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中式家具材質(zhì)的和諧應(yīng)突破傳統(tǒng)家具用材的限制，根據(jù)視覺(jué)和觸覺(jué)上的需求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟牧虾图庸すに?，從而可以拓展現(xiàn)代中式家具的材料應(yīng)用并豐富家具的形式表現(xiàn)。這主要包括以下幾點(diǎn)。HI認(rèn)證的被動(dòng)式窗-Passive120;2018年，森鷹雙城二期工廠被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為世界最大被動(dòng)式工廠;2020上半年，中國(guó)做出碳排放“3060”的承諾，森鷹以遠(yuǎn)低于上海市最低〔能耗〕標(biāo)準(zhǔn)的窗戶(hù)贏得廣泛贊譽(yù);2020年年尾，森鷹提出“零碳青年”計(jì)劃。讓“零碳青年”們聚集在一起，讓青年大有作為!零碳中國(guó)，是一場(chǎng)革命，是森鷹的遠(yuǎn)見(jiàn)，更是每一位有志青年的責(zé)任?！ ??最后引用邊總在私享會(huì)中說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，《道德經(jīng)》第七章中的“以其無(wú)私，故成其私”。圣人堅(jiān)持以其無(wú)私的心態(tài)，反而成就了他個(gè)人，這應(yīng)該是森鷹能夠走到今天的緣由吧。
經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于邊老師自身的經(jīng)驗(yàn)，作為哈工大的高材生，他沒(méi)有走上“仕途”，背離了大多數(shù)老一輩人以為的“成功”。這樣的選擇不但讓中國(guó)多了一位優(yōu)秀的企業(yè)家，更讓中國(guó)的零碳事022是哪個(gè)城市的區(qū)號(hào)業(yè)增了一名“熱血之士”。 ??在邊老師看來(lái)，他的經(jīng)歷可以總結(jié)為：成功的路不止一條，順“道”而為就好。他相信命運(yùn)，更相信命運(yùn)的指引，在他看來(lái)，命運(yùn)大于選擇，選擇大于努力。能夠選擇一條適合自己的道路，比盲目地為世俗價(jià)值觀奔命更重要。 ??尊重生命 要去做有意義的事 ??生命是珍貴的，我們每一個(gè)人都應(yīng)該尊重生命，尊重生命的長(zhǎng)度，更尊重生命的深紅木家具展銷(xiāo)會(huì)度。生命的價(jià)值不以成就論，無(wú)論我們身處怎樣的境遇，做著怎樣的職業(yè)，能夠自食其力且樂(lè)在其中，這段生命的旅程就是有意義的。努力過(guò)好每一天，讓自己的生活旅程豐富而美好，這就是對(duì)生命最大的尊重?！ ?? ??對(duì)于生命的尊重也不該只局限于自己，應(yīng)是對(duì)世間萬(wàn)物生靈的尊重。珍視每一個(gè)和我們一樣擁有同布朗斯等生存權(quán)利的生靈，并且愿意為幼小的生命去努力，這才是對(duì)尊重生命最好的詮釋?！ ??零碳青年 利他更是利民 ??尊重生命是意義，利他也是意義。邊老師告訴同學(xué)們要相信命運(yùn)，也要付出愛(ài)，去做犧牲，做有意義的事情。那利他是什么呢?邊老師借用《道德經(jīng)》的第七章中“故貴以身于天下，則可托天下;愛(ài)以身為天下，則可寄天下;是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故成其私?！眮?lái)回答了這個(gè)問(wèn)題。在他看來(lái)，利他，只是暫時(shí)的犧牲，但利他也能乘他人之風(fēng)，成己之事?！ ??正如參與私享會(huì)的零碳青年，他們來(lái)自五湖四海，本是素未謀面的普通人，卻因“零碳”結(jié)緣。在他們肆意揮灑青春的時(shí)光中，選擇靜下心傾 尊重需求指獲得自尊與受到他人尊重的需求，即個(gè)體需要自信、成就、能力及支配力、獨(dú)立或勝任感來(lái)肯定自身價(jià)值，并需要名望、地位、優(yōu)越感獲得他人的尊重、贊美和認(rèn)同。聽(tīng)世間萬(wàn)物的聲音。他們聽(tīng)見(jiàn)的是，因全球變暖而喪命的動(dòng)物的哀嚎、干涸大地的哭聲、極地動(dòng)物被迫遷移的無(wú)奈，甚至，他們聽(tīng)到了千百年后人類(lèi)的喪鐘?！ ?? ??作為青年，他們想做些什么。為自己，為中國(guó)，為世界，為后代。 ??2012年，森鷹于國(guó)內(nèi)率先研發(fā)出通過(guò)德國(guó)P通過(guò)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代中式家具材料應(yīng)用的調(diào)查（如附件6）看出，家具基材仍是以木材為主，但不限于硬木材料，而是選用更為經(jīng)濟(jì)、生長(zhǎng)周期較短的木材或人工林木等，如櫸木、柚木、橡木、楠木、水曲柳、香樟木、胡桃木、樺木、松木、桃花芯木、櫻桃木等。這些木材的選用不但可以降低紅木材料的用量，保護(hù)自然生態(tài)，節(jié)約成本，而且使家具的材質(zhì)質(zhì)感呈現(xiàn)出更具時(shí)代感和現(xiàn)代感的意象特征。但相比之下，人工材料的應(yīng)用還相對(duì)較少，主體框架應(yīng)用人工材料更少，而只是在部件或局部應(yīng)用金屬、纖維織物、皮革或塑料等，對(duì)于現(xiàn)代家具中常用的不銹鋼、聚丙烯塑料、鋁材、層壓膠合板和玻璃等材料則很少應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代鋒銳設(shè)計(jì)師探索應(yīng)用的紙質(zhì)、泡沫塑料板、聚酯塑料等（如圖5-43分別為奧地利的Kai、Johanne和Denise使用硬質(zhì)泡沫塑料板設(shè)計(jì)的“ill-bill”桌、意大利的Ludovica和Roberto Palomba使用聚亞胺酯設(shè)計(jì)的“Dora”扶手椅）更無(wú)從提及，這在一定程度上也限制了現(xiàn)代中式家具的質(zhì)感表現(xiàn)，而且制約了家具造型的構(gòu)成方式和形態(tài)效果，因此現(xiàn)代中式家具的整體質(zhì)感導(dǎo)致其始終傾向于傳統(tǒng)造型方式，而缺少對(duì)現(xiàn)代材質(zhì)美的探索和表現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中式家具材質(zhì)的和諧應(yīng)突破傳統(tǒng)家具用材的限制，根據(jù)視覺(jué)和觸覺(jué)上的需求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟牧虾图庸すに?，從而可以拓展現(xiàn)代中式家具的材料應(yīng)用并豐富家具的形式表現(xiàn)。這主要包括以下幾點(diǎn)。HI認(rèn)證的被動(dòng)式窗-Passive120;2018年，森鷹雙城二期工廠被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為世界最大被動(dòng)式工廠;2020上半年，中國(guó)做出碳排放“3060”的承諾，森鷹以遠(yuǎn)低于上海市最低〔能耗〕標(biāo)準(zhǔn)的窗戶(hù)贏得廣泛贊譽(yù);2020年年尾，森鷹提出“零碳青年”計(jì)劃。讓“零碳青年”們聚集在一起，讓青年大有作為!零碳中國(guó)，是一場(chǎng)革命，是森鷹的遠(yuǎn)見(jiàn)，更是每一位有志青年的責(zé)任?！ ??最后引用邊總在私享會(huì)中說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，《道德經(jīng)》第七章中的“以其無(wú)私，故成其私”。圣人堅(jiān)持以其無(wú)私的心態(tài)，反而成就了他個(gè)人，這應(yīng)該是森鷹能夠走到今天的緣由吧。
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