羅馬簾的種類主要有防紫外線羅馬簾、隔熱保溫羅馬簾、拉珠羅馬簾、彈簧羅馬簾。具體介紹如下：　? ?1、防紫外線羅馬簾　　太陽(yáng)輻射中的紫外線是造成地板、地毯、家具、窗簾智慧少年宮、藝術(shù)品以及許多織物褪色老化的主要原因，人長(zhǎng)時(shí)間暴露在陽(yáng)光直射的環(huán)境中又會(huì)引起皮膚癌，因此防紫外線的羅馬簾成為了越來(lái)越多人的選擇?！　?、隔熱保溫羅馬簾　　隔熱保溫羅馬簾除了裝飾功能外，羅馬簾的材質(zhì)、功能、舒適度也與人們的健康、生活息息相關(guān)。隔熱保溫羅馬簾能阻擋室外冷(暖)空氣的侵蝕，形成保護(hù)層，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，為室內(nèi)營(yíng)造一個(gè)冬暖夏涼的舒適環(huán)境?！　?、拉珠羅馬簾　　是用拉繩的一端穿過(guò)簾體上的吊圣奧辦公家具環(huán)至簾體的底部打結(jié)固定，而拉繩的另一端固定在鋁管或上軌卷軸的孔內(nèi)，然后通過(guò)拉動(dòng)上軌一側(cè)的循阿波羅新聞網(wǎng)環(huán)拉珠來(lái)控制繞在鋁管或上軌卷軸上的拉繩帶動(dòng)整個(gè)簾體的升降?！　?、彈簧羅馬簾　　指用拉繩的一端穿過(guò)簾體上的吊環(huán)至簾體的底部打結(jié)固定，而拉繩的另一端固定在鋁管的孔內(nèi)，然后握住簾體下端的拉繩輕輕往下 對(duì)稱與均衡是自然界事物遵循力學(xué)原則，反映客觀物質(zhì)存在的一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對(duì)稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對(duì)于形式美學(xué)中的對(duì)稱與均衡來(lái)說(shuō)，主要以形象思維和知覺體驗(yàn)來(lái)判斷，這與物理學(xué)實(shí)踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對(duì)稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運(yùn)用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對(duì)稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對(duì)稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說(shuō)，對(duì)稱是“通過(guò)軸線或依支點(diǎn)相對(duì)端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。均衡則是對(duì)稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的一種均勢(shì)狀態(tài)，是基于人的知覺感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對(duì)比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)” ?？梢妼?duì)稱與均衡不僅是反映人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審美傾向，而且是基于人的生理和知覺反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強(qiáng)化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺和知覺感受的諧適和愉悅。一拉即放手，簾體就能自動(dòng)地彈回到窗簾頂部。也可在收放過(guò)程中 圖5-45 現(xiàn)代中式家具材料的綜合應(yīng)用 Fig.5-45 The materials integrated used in modern Chinese furniture再將簾體 色彩是所有實(shí)體物質(zhì)的固有屬性之一，盡管其形成來(lái)自于形體對(duì)光的反射，但這并不影響人們通過(guò)色彩來(lái)區(qū)分不同的物質(zhì)、形體以及所對(duì)應(yīng)的情感語(yǔ)義。相對(duì)于造型和材質(zhì)的知覺體驗(yàn)，色彩主要對(duì)人的視覺進(jìn)行刺激并在人的心理形成對(duì)應(yīng)喜好度，如紅色熱烈、藍(lán)色冷靜、綠色柔和、紫色浪漫等，這些情感上的象征性受到傳統(tǒng)文化、生活方式、民族特征、審美經(jīng)驗(yàn)的影響而存在一定的差異，而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和應(yīng)用這些色彩時(shí)也多是出于感性認(rèn)知和情感體驗(yàn)，按照阿恩海姆的說(shuō)法是“對(duì)色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)的直接性” 。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要運(yùn)用造型與材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格，而且還要充分利用色彩來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的情調(diào)和性格，從豐富多彩的自然色彩中去提煉、概括，并根據(jù)所設(shè)計(jì)的內(nèi)容，用色彩語(yǔ)言組成一定的色彩關(guān)系，并且根據(jù)和諧的配色原理，形成韻律感和節(jié)奏感，使其形成一種獨(dú)特的語(yǔ)言，傳遞出一種情感，從而達(dá)到吸引和感染受眾的目的。就現(xiàn)代中式家具的色彩應(yīng)用和分析來(lái)看，色彩和諧主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。下端的拉繩輕輕往下一拉即放手，簾體即會(huì)停在想要的位置，操控輕巧自如。