圖5-35 曲線的主要形式 Fig.5-35 Major forms of the curve 　　自動平移感應(yīng)門是一種可以隨周圍人或物運動而自動開啟或關(guān)閉的平移式門。那么自動平移感應(yīng)門怎么鎖?自動平移感應(yīng)門不自動開始什么原因?今天就由PChouse為你一一解答。 　　一、自動平移感應(yīng)門怎么鎖　　1、可以通過兩種方式，一種就是通過磁力鎖，而且它有兩種，一種是專用的，專用的是通過磁力能夠?qū)㈤T體吸住。而不專2、
用的就是通過鎖舌來卡住，而磁力鎖能夠更好的保1、
證門鎖起來的時候沒有縫隙，防止推拉門體造成障礙。但是如果超過了它的承載范圍，可能就會被拉開?？梢酝ㄟ^遙控器按一下，鎖的功能鍵就能夠自動上鎖。　　2、還有一種就是通過電插鎖的方式。要通過感應(yīng)器或者門禁控制器來發(fā)出信號，收到信息之后再開鎖。所以它是通過感應(yīng)器來進行設(shè)置，觸 （3）七星燕幾的設(shè)計有考量人體尺度的特點。正文所述告訴我們，設(shè)計者為了控制單件家具的長度，對寬度首先做了限制，但最小不小于“一尺七寸”。以宋尺為31 cm核算，“一尺七寸”約為53 cm，是適合一人一般使用8、
的寬度。反觀正文中家具尺寸的說明，明確了四倍于“廣”的長桌可坐四人，三倍于“廣”的中桌可坐三人，二倍于“廣”的小桌可坐二人，也說明了設(shè)計者“欲狹亦止于一尺七寸”之謂是兼顧“壓縮控制尺度”與“適合于使用者尺度”兩方面。這樣的設(shè)計既衡量了家具總的體量，又考慮了人體尺度與使用的舒適7、
度，綜合后決定家具的尺寸，表明設(shè)計者的思路是以功能為主導(dǎo)。摸功能鍵就能夠收到信號，從而將門自動鎖起來?！　《⒆詣悠?、
移感應(yīng)門不自動開始什么原因　　1、首先是要檢查下有沒有給自動平移感應(yīng)門機組送電，假設(shè)沒有送電，門扇當(dāng)然是不能打開工作的，假設(shè)沒有送電的話，要及時送電?！　?、檢查下6、
門扇的吊具滑輪有沒有在軌道下掉落下來，假設(shè)發(fā)作了掉落現(xiàn)象，自動平移感應(yīng)門機組就無法走動了，通常是在門扇和人發(fā)作碰擊后，會出現(xiàn)此種狀況?！　?、檢查下門扇有沒有發(fā)作拖地現(xiàn)象，假設(shè)存在此種狀況，就會導(dǎo)致自動平移感應(yīng)門在打開的時分十分吃力，它的主操控器會認(rèn)為發(fā)作了毛病，而工作保護作用，使得門扇不能工作了。　　4、看自動平移感應(yīng)門有沒有裝置安全光線，因為安全光線在長期的使用過程中會積存塵埃，也會引起不正確的操作，使得感應(yīng)門的主操控器認(rèn)為，是有一些物體存在于門扇之間，故而間斷門扇的工作，因此，門就不動了?！　?、自動平移感應(yīng)門是我 以人為中心的設(shè)計是指設(shè)計應(yīng)滿足人們的物質(zhì)和精神需求，而且應(yīng)像威廉·莫里斯所倡導(dǎo)的，設(shè)計應(yīng)是具有民主性的，而不只是屬于貴族的，通過多樣化的設(shè)計來滿足不同人群的需求。也就是說，設(shè)計應(yīng)針對馬斯洛的需求層次選擇相應(yīng)的設(shè)計方式，最終實現(xiàn)相應(yīng)的產(chǎn)品形式，其設(shè)計模式基本上是將需求向產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的過程。在此過程中，設(shè)計師需要對概念化的需求層次的表象和意涵加以調(diào)查、分析和解讀，并針對其有形的、物質(zhì)的、行為的、社會的、意識形態(tài)的、無形的等屬性確定設(shè)計方式和理念，進而達到需求和產(chǎn)品之間有效、合理與對位的關(guān)聯(lián)性。們的生活中，占有十分重要的地位，在日常的使用過程中，要定期進行檢查和保護保養(yǎng)，這樣才能讓其一種正常的工作下去，要不然即使是一處微小的毛病，都會導(dǎo)致整個系統(tǒng)無法正常的工作?！　】偠灾?，如果是超市和商店，要是選擇自動平移感應(yīng)門，那么就一4、
定要根據(jù)產(chǎn)品的說明書來進行鎖門。 西方倫理道德觀中，始終將人的構(gòu)成性質(zhì)分解為兩種對立的要素——社會人維度和自然人維度。而我國儒家思想在社會性和個體自由性（個體人性）之間加進了第三種維度——血緣關(guān)系。第三種維度通過溝通社會性和個體人性以3、
加強人的生存能力，所以筆者稱之為“生存理性”，血緣關(guān)系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對儒家思想的完形發(fā)展，是有機自然主義的提升，所以對上述三性平衡的追求更加強烈，表現(xiàn)在審美觀的深化發(fā)展上，就是一種重要的歷史文化現(xiàn)象——“隱逸文化”的成熟（圖1-4）。