“情感是由交流堆積而成的。任何一種感情 酒泉附近的5號(hào)墓有保存完好的十六國(guó)時(shí)期的大型墓室壁畫(huà)，畫(huà)面中心為燕居行樂(lè)圖，墓主端坐在榻上，左手憑幾，正觀賞歌舞伎樂(lè)[14]。這一“過(guò)渡”時(shí)期起居的形象與宋代墓葬中墓主坐于椅上觀賞伎樂(lè)、雜劇的同類(lèi)形2、
象形成呼應(yīng)和對(duì)比，展現(xiàn)8、
了生活中心的發(fā)展變化，原來(lái)以床榻為單一生活中心，至宋代則發(fā)展成床榻、桌椅雙中心的形式。的升華都有賴(lài)于交7、
流，而孩子與成人的依戀是自然的又是十分重要的，在濃濃的親情中成長(zhǎng)的孩子健康、活潑、聰明?！?　　將陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)成為愛(ài)的場(chǎng)景，提升家庭幸福感，拉近與孩子的距離，奧華親子陽(yáng)臺(tái)以安全性、童趣性、設(shè)計(jì)感為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，打造&ldq1、
uo;愛(ài)意滿滿”的親子樂(lè)園。 　　奧華實(shí)木洞洞板實(shí)現(xiàn)美觀與收納雙重合一，搭配奧 宋代詩(shī)人戴復(fù)古（1167—? ）6、
的《大 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的在于將人性的需求轉(zhuǎn)換為可實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品，這需要將需求概念、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和文化內(nèi)涵等內(nèi)容賦予產(chǎn)品，并使其與人性需求之間建立語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)性。由圖5-24所示的人性需求到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換過(guò)程可以看出，最初的人性需求并不是直接以產(chǎn)品需求的形式呈現(xiàn)的，而是需要設(shè)計(jì)師通過(guò)分析與整合設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)屬性、文化內(nèi)涵等內(nèi)容逐漸將概念清晰化的，最終通過(guò)商品化轉(zhuǎn)換為滿足需求的產(chǎn)品形式。整個(gè)過(guò)程涉及層級(jí)界定、概念關(guān)聯(lián)、設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)、文化關(guān)聯(lián)、產(chǎn)品關(guān)聯(lián)5個(gè)階段，實(shí)際轉(zhuǎn)換模型見(jiàn)圖5-25。江西上曲》有“月斧爭(zhēng)鳴，風(fēng)斤運(yùn)巧”之語(yǔ)，斧和斤是古代匠人造物的基本工具，不過(guò)只5、
以3、
簡(jiǎn)單的基本工具是無(wú)法滿足宋代不斷擴(kuò)大的家具發(fā)展 （1）生理需求需要的。華歐洲櫸木及細(xì)沙雅白，色彩自然溫馨，格柵也增添空間4、
層次感，再搭配上孩子玩具童趣十足。 　　歐洲櫸木（陽(yáng)臺(tái)） 　　細(xì)沙雅白(陽(yáng)臺(tái))　　親子與洗曬兩不誤，解鎖親子活動(dòng)新場(chǎng)景的同時(shí)發(fā)揮陽(yáng)臺(tái)多重功能。有限的是空間，無(wú)限的是溫情脈脈，親子之樂(lè)?！　W華親子陽(yáng)臺(tái)記錄孩子成長(zhǎng)玩耍的每個(gè)瞬間，分享每一份喜悅，期待與您一起陪伴孩子成長(zhǎng)。