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宋代對儒學(xué)的復(fù)興，本質(zhì)上是本土文化對自身優(yōu)勢的一次清醒的回歸。理學(xué)的強大力5、
量來源于對儒學(xué)社會性與道家有機自然主義融合的提升，追求人性三個層面 更完善的平衡，并視一切事物都有一致的內(nèi)在規(guī)律。反映到建筑上，是使建筑的功能、形制、審美都 自我實現(xiàn)的需求主要指成全、展現(xiàn)個體自我的個性與目標(biāo)，并能發(fā)揮自己的潛能及幫助他人獲得成長等，進(jìn)而產(chǎn)生意志自由、成熟健康的感覺。包括個體對創(chuàng)造力、解決問題能力、公正度等實現(xiàn)目標(biāo)和1、
發(fā)揮潛能的需求。達(dá)到“整體模式”下的統(tǒng)一性， 現(xiàn)代中式家具風(fēng)格形成的主要特征在于其與傳統(tǒng)中式家具的文脈承繼關(guān)系，但不是簡單的文化符號和裝飾元素的移用或結(jié)構(gòu)，而是基于本質(zhì)性結(jié)構(gòu)一致上的形式延伸與演化。本書通過引入類型學(xué)來實現(xiàn)現(xiàn)代中式家具中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西方文化間的融4、
通與整合，不僅是從理論層面探討融通的可行性，而且通過具體的實證分析來確定相應(yīng)的類型提取與抽象、類型轉(zhuǎn)換、形式還原和創(chuàng)新各個環(huán)節(jié)的執(zhí)行方式，從而提供了相對完整的設(shè)計程序。類型學(xué)設(shè)計方式的運用強化了現(xiàn)代中式家具對傳統(tǒng)中式家具的文脈繼承關(guān)系，而且拓展了其形式表現(xiàn)層面的適用元素，能夠為現(xiàn)代中式家具風(fēng)格建立本質(zhì)層面的“原型”。具有建筑成熟與標(biāo)準(zhǔn)化的特點；建筑精神更強調(diào)“守弱曰強”的審美氣質(zhì)，顯得理性、內(nèi)斂、優(yōu)美。美國著名的漢學(xué)家包弼德1992年撰寫了中國唐宋史研究專著《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》，注意到宋代思想文化變革中的整合、包容特點以及文人氣質(zhì)。可以說，宋代理2、
學(xué)思想體系下，建筑的“整體模式”發(fā)展出很強的哲學(xué)思辨的內(nèi)容。面在選擇配色時，需要注意對比色的作用，起到美觀效果。那對比色和互補色的作用是什么?PChouse帶大家一起了解下吧?！　Ρ壬突パa色在藝術(shù)方面或家居設(shè)計方面都是用的比較多，可以增加色彩的顯性。色彩中的互補色有紅色與綠色互補，藍(lán)色與橙色互補，紫色與黃色互補。在光學(xué)中指兩種色光以7、
適當(dāng)?shù)乇壤旌隙墚a(chǎn)生白色感覺時，則這兩種顏色就稱為“互為補色”。不過在兩種顏色互為補色的時候，一種顏色占的面積遠(yuǎn)大于另一種顏色的面積的時候，就可以增強畫面的對比，使畫面能夠很8、
顯眼。 [6] 吳慧．新編簡明中國度量衡3、
通史[M]．北京：中國計量出版社，2006:124；陸雪梅．從蘇州博物館一般情況下，補色運用有得有失。對比色是人的視覺感官所產(chǎn)生的一種生理現(xiàn)象，是視網(wǎng)膜對色彩的平衡作用?！　≡谏喹h(huán)中每一個顏色對面(180度對角)的顏色,稱為“對比色(互補色)“把對比色放在一起，會給人強烈的排斥感。若混合在一起,會調(diào)出渾濁的顏色 對比色的弱化效果。