在我們購(gòu)買(mǎi)衣物的時(shí)候，有時(shí)候服裝上會(huì)帶有一次性防退換扣。那么防調(diào)包扣如何完美拆卸？接下來(lái)就讓PChouse給大家進(jìn)行介紹?！　?、用解扣器來(lái)拆除一次性防退還扣，這是一個(gè)比較簡(jiǎn)單又實(shí)用的方式。直接將防退還扣放在解扣器上，輕輕一拉防退還扣就完整地解開(kāi)了?！　?、使用小巧的剪刀或者水果刀，將一 可以作為宋代家具尺度依據(jù)的資料主要有這樣一些：次性防退還扣撬開(kāi)。雖然這是一種比較暴力的方式，但也只適合有點(diǎn)松動(dòng)的防退還扣。如果扣子比較緊，也是很容易留下劃痕的?！　?、將防退還扣上的白色凸起位置用小刀切除掉，接下來(lái)扣子就很容易解開(kāi)了。雖然是一種比較簡(jiǎn)單的方式，但很1、
難保證一次性防退還扣的完整性?！　?、我們還可以去商場(chǎng)找專(zhuān)業(yè)的人員幫助拆開(kāi)，商場(chǎng)的專(zhuān)柜里，都會(huì)有更加專(zhuān)業(yè)的解扣器。不管是什么樣子的防退換扣，都是比較容易解開(kāi)的?！　?、最為簡(jiǎn)單直接的方式，就是直接將防退還扣用小刀割開(kāi) 圖2-3 敦煌203窟菩薩像漢到南北朝時(shí)期，宗族地位發(fā)生變化，大大突出了父系的地位。這種轉(zhuǎn)變?cè)黾恿藢?duì)家具厚重陽(yáng)剛之美的追7、
求。現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)是以探索并創(chuàng)造既滿足現(xiàn)代生活方式需要又具有中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)的家具產(chǎn)品為主要目的的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)過(guò)程，既反映在基于物質(zhì)技術(shù)條件上的實(shí)現(xiàn)方式，更重要的是針對(duì)價(jià)值取向的設(shè)計(jì)理念與邏輯思維。盡管當(dāng)前國(guó)內(nèi)家具企業(yè)在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)實(shí)踐中獲得了一定的成果和效益，但對(duì)于現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)觀念并未形成明確而清晰的體系，仍然集中在傳統(tǒng)中式符號(hào)或裝飾元素與現(xiàn)代家具骨架的拼接和混5、
搭上，其結(jié)果導(dǎo)致多數(shù)家具產(chǎn)品流于形式的表現(xiàn)，而缺乏獨(dú)立的個(gè)性與內(nèi)涵性語(yǔ)意，使家具表現(xiàn)形式與8、
價(jià)值觀念、文化形態(tài)及人的審美需求等存在諸多不和諧的問(wèn)題。因此，從和諧文化的角度對(duì)現(xiàn)代中式家具進(jìn)行系統(tǒng)性與綜合性的分析是解決這些問(wèn)題并拓展設(shè)計(jì)思路的一種可行途徑。在中國(guó)分裂時(shí)間最長(zhǎng)、信仰發(fā)生巨變的魏晉南北朝，本土傳統(tǒng)思想有相當(dāng)部分被打破了，古風(fēng)家具形制的轉(zhuǎn)折期也就在此，南北2、
朝時(shí)期家具的形制特征主要表現(xiàn)為：①家具形制向高、大、寬敞發(fā)展，壸門(mén)箱型結(jié)構(gòu)成為最具代表性的家具結(jié)構(gòu)；②漆木家具得到更廣泛的運(yùn)用；③以佛教為主的宗教紋樣（蓮花、飛天、纏枝紋、火焰紋等）頻繁出現(xiàn)在家具裝飾中；④家具組合中出現(xiàn)屏風(fēng)與床榻結(jié)合，這是對(duì)席坐時(shí)代屏風(fēng)與席結(jié)合的繼承，也是后世屏風(fēng)與對(duì)椅（墩/杌 節(jié)奏和韻律原是用于描述音樂(lè)、詩(shī)歌等藝術(shù)的節(jié)律原理的要素，其格律構(gòu)成雖然缺乏具體的量化數(shù)據(jù)，但仍存在一定的程式和規(guī)律可供遵循，而且與人本身內(nèi)在的6、
知覺(jué)的生理心理本性相關(guān)聯(lián)。人的心率、呼吸節(jié)奏、行動(dòng)頻率和新陳代謝的節(jié)律等都影響著人們的節(jié)奏感和韻律感，而在以知覺(jué)形式為主要體驗(yàn)的現(xiàn)代中式家具造型中，節(jié)奏和韻律使家具的各部分或局部形體在組合過(guò)程中形成連續(xù)性、規(guī)律性的變化，或是重復(fù)的，或是漸變的，但都能夠貼合人的節(jié)奏感和韻律感。節(jié)奏是事物在運(yùn)動(dòng)中形成的周期性連續(xù)過(guò)程，通過(guò)有規(guī)則的重復(fù)產(chǎn)生奇異的秩序感，“它以相似因素和關(guān)系通過(guò)可比間隔在空間或時(shí)間上的合乎規(guī)律的重復(fù)性為基礎(chǔ)，同時(shí)完成分解和整化審美印象的功能……藝術(shù)節(jié)奏的特色是重復(fù)著的形式和間隔體系中有重點(diǎn)和空白，使對(duì)比原則活躍化，目的在于表現(xiàn)一定的思想——藝術(shù)構(gòu)思，改變單調(diào)乏味和千篇一律的藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)?！?所謂韻律，是指靜態(tài)形式在知覺(jué)系統(tǒng)所引起的律動(dòng)效果，是“既有內(nèi)在秩序，又有多樣性變化的復(fù)合體，是重復(fù)節(jié)奏和漸變節(jié)奏的自由交替”。 根據(jù)德國(guó)美學(xué)家畢歇爾（K.Bücher,1847—1930）在《勞動(dòng)與節(jié)奏》一書(shū)中的分析，韻律是從人們勞動(dòng)中夯的聲音和打擊節(jié)奏形成的，后來(lái)被應(yīng)用于詩(shī)歌和音樂(lè)領(lǐng)域，用來(lái)描述規(guī)則性、條理性、連續(xù)性而存在變化的形式關(guān)系，反映了一種抑揚(yáng)頓挫的、有組織性的變化。而在空間關(guān)系和視覺(jué)形式上，則表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)形式的節(jié)奏性變化，通過(guò)重復(fù)的、漸進(jìn)的、放射的或回旋的方式造成一種情感運(yùn)動(dòng)3、
的軌跡，從而使一系列大體上并不相連貫的感受取得相互呼應(yīng)和整體協(xié)調(diào)，使人們?cè)谝暰€的移動(dòng)中體驗(yàn)形式的變化和動(dòng)感。無(wú)論是造型、色彩、材質(zhì)，乃至于光線等形式要素，在組織上合乎某種規(guī)律時(shí)所給予視覺(jué)和心理上的節(jié)奏感都是韻律的表現(xiàn)。相比而言，韻律表征的是形式或要素連續(xù)變化的方式和組織性，節(jié)奏則是反映形式和要素的疾緩、強(qiáng)弱、起伏、行停和運(yùn)動(dòng)方向的改變等，體現(xiàn)的是交替更迭的對(duì)比關(guān)系，從二者關(guān)系來(lái)看，“節(jié)奏是韻律的條件，韻律是節(jié)奏的變化?！?）結(jié)合的前因；⑤幾、案類(lèi)家具在日常生活和宗教活動(dòng)中運(yùn)用廣泛。。雖然保證不了完整性，但更加的簡(jiǎn)單方便，也是最快速高效的方4、
式。