在裝修時很多人都會 中國建筑的“整1、
體模式”，由內(nèi)因和外因共同建成。所謂內(nèi)因，即建筑的內(nèi)在品格。中國古建筑的內(nèi)在品格是“世俗化”了的“天人合一”。我國本土原生的自然觀和生存觀，在歷史早期就表現(xiàn)出相當(dāng)成熟的特點(diǎn)，其辯證有機(jī)的內(nèi)涵核心就是人與自然的同一性與自然萬物的矛盾統(tǒng)一性，并被抽象成“天人合一”。所謂外因，是建筑外在形式語言對內(nèi)在精5、
神的忠實(shí)維護(hù)及其 圖5-55 現(xiàn)代中式家具中的等量均衡 Fig.5-55 The balance of equal size in modern Chinese furniture本身的相對穩(wěn)定。隋唐以前，順應(yīng)內(nèi)因的具有強(qiáng)烈象征意義的外在建筑語言已經(jīng)生成，建筑具有內(nèi)斂理性的氣質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜问礁窬?、誠實(shí)而靈巧的構(gòu)架等特點(diǎn)，形成實(shí)用于“四海之4、
內(nèi)”的木構(gòu)建筑體系。中國古建筑“整體模式”的形成，在內(nèi)因上受儒學(xué)的影響最大。根據(jù)李澤厚先生的研究，儒學(xué)的核心是“仁學(xué)思想”，這種思想由血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義、個體人格等因素組成，并具有“實(shí)踐理性”的整體特征[31]。這種思想吸收有機(jī)自然主義為內(nèi)核并擴(kuò)充其社會性內(nèi)涵而形成具有“整體”特性的系統(tǒng)，能夠“消化或排斥外來的侵犯干擾，而長期自我保持，延續(xù)下來?！盵31]這種文化心理結(jié)構(gòu)，2、
極為符合我國農(nóng)業(yè)社會最本質(zhì)的存在根基，因此對社會發(fā)展有良好的促進(jìn)作用。農(nóng)耕的土地世代依存，不僅形成家族共存且穩(wěn)定的格局，也形成一些頗具特質(zhì)的思想6、
：① 順乎自然，愛慕自然（則譴責(zé)人為）; ② 容易滿足，不喜變革（則保守而不求變化）; ③ 尚修身自美，抨擊奸巧精明（則不事張揚(yáng)，注重內(nèi)在品質(zhì)）。中國建筑的結(jié)合自然、注重功能、以不變應(yīng)萬變、強(qiáng)調(diào)秩序等特點(diǎn)，無一不是農(nóng)業(yè)生活與思想最本質(zhì)的反映，也與儒家的“仁學(xué)”心理架構(gòu)相呼應(yīng)，形成穩(wěn)定的社會心理結(jié)構(gòu)。在墻上安裝擱架，起到裝飾作用，增強(qiáng)室內(nèi)裝飾更加突出，那么臥室墻面擱架板怎么設(shè)計？接下來PChou8、
（3）設(shè)計關(guān)聯(lián)階段是依據(jù)設(shè)計方式的原則和要求對設(shè)計屬性加以界定，進(jìn)而確定設(shè)計延伸的目標(biāo)和具體表現(xiàn)特征，如針對新奇性設(shè)計的設(shè)計屬性被定義為：特殊性的、個性化的。此外，設(shè)計屬性是對設(shè)計方式進(jìn)行的發(fā)散式構(gòu)思和延伸，而且需要兼顧消費(fèi)者的需求概念。se帶你們 （1）古典家具發(fā)展的一般規(guī)律3、
了解一下?！　?、 采用厚度不一、長度不一甚至形狀不一的隔板填補(bǔ)背景墻，每一層都放上美麗的裝飾品，打造一款高品質(zhì)餐廳背景墻?！　?、 在電視的上面安置兩個較長的木質(zhì)隔板，用色上，選擇與家具色一致的白色隔板7、
，長度上，下面短，上面長從而避免乏味，最后放上美麗是藝術(shù)品作裝飾，一款具有藝術(shù)家氣質(zhì)的電視背景墻油然而生。