潮宏基時(shí)尚東方珠寶，與四大中國傳統(tǒng)色，淡松煙、順圣、紺宇、飛泉綠，沉淀千年色彩,詮釋東方意象之美,從天地萬物的造化中衍生出來的中國傳統(tǒng)色彩,詩意曼妙，意境無窮。為往圣繼5、
絕色，為萬世開新顏,與潮宏基共道國潮珠寶美學(xué)。淡松煙:“3、
日暮松煙空漠漠，秋風(fēng)吹破妙蓮華?！弊攸S之色，飽含 產(chǎn)品設(shè)2、
計(jì)的目的在于將人性的需求轉(zhuǎn)換為可實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品，這需要將需求概念、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和文化內(nèi)涵等內(nèi)容賦予產(chǎn)品，并使其與人性需1、
求之間建立語義上的關(guān)聯(lián)性。由圖5-24所示的人性需求到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換過程可以看出，最初的人性需求并不是直接以產(chǎn)品需求的形式呈現(xiàn)的，4、
而是需要設(shè)計(jì)師通過分析與整合設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)屬性、文化內(nèi)涵等內(nèi)容逐漸將概念清晰化的，最終通過商品化轉(zhuǎn)換為滿足需求的產(chǎn)品形式。整個(gè)過程涉及層級界定、概念關(guān)聯(lián)、設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)、文化關(guān)聯(lián)、產(chǎn)品關(guān)聯(lián)5個(gè)階段，實(shí)際轉(zhuǎn)換模型見圖5-25。孕育天地萬物的能7、
量，在悠久的歷史長河中沉淀，為傳承非遺花絲工藝蓄力，歷久彌新，一展東方時(shí)尚之美。東方廊橋，但需要明確的是，傳統(tǒng)中式家具的用材是受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和技術(shù)條件影響的，相比之下，現(xiàn)代材料應(yīng)用則更廣泛，不論是在種類上還是加8、
工方式和工藝水平上都有別于傳統(tǒng)家具，因此在質(zhì)感表現(xiàn)上更為豐富而且貼合人的情感需要?？偟膩碚f，現(xiàn)代家具的用材主要分為兩類：一為自然材料（如木、竹、藤等），二為人工材料（如塑料、玻璃、金屬等）（如圖5-41）。由于材料屬性和質(zhì)地的差異，兩類材質(zhì)所形成的視覺效果和心理感受是不同的，也令人產(chǎn)生不同的情感聯(lián)想。溫潤的木頭、粗糙的石頭、透明的玻璃、冷峻的鋼鐵、輕巧的塑料，不同家具材質(zhì)具有不同的親和力，而且在加工工藝和表現(xiàn)形式上的差異也使得現(xiàn)代家具材質(zhì)呈現(xiàn)出更為豐富的品貌。入沅水水松煙，潮宏基時(shí)尚東方珠寶之“花絲風(fēng)雨橋”，以花絲為承，護(hù)非遺新生。國潮珠寶“花絲風(fēng)雨橋”系列以鎮(zhèn)館之寶花絲風(fēng)雨橋?yàn)樵O(shè)計(jì)元素，經(jīng)典廊橋，融古承今，突破常規(guī)，織就新生。順圣：“楊妃醉醒暈猶在，順圣名高價(jià)盡低。”這抹紅，始終熱烈奔放。以紅妝掩面，執(zhí)扇擊鼓，在濃墨重彩的世界中彰顯女性力量，驚艷四方。潮宏基時(shí)尚東方珠寶之“鼓韻”，金鼓喧天，追尋內(nèi)心韻律。國潮珠寶“鼓韻”系列以東方鼓為設(shè)計(jì)原型，勇敢聆聽內(nèi)心聲音，為己鼓舞，擊退所有的浮躁與不安。紺宇：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮?！鄙铄涠o謐的藍(lán)，直達(dá)內(nèi)心深處的平靜，亦如邁入古宅大門，亦如奔赴海闊天空，直抒女6、
性沉穩(wěn)自信，叩開心扉，鎖定初心。潮宏基時(shí)尚東方珠寶之“心之鎖向”，入山海闊境，展綽約風(fēng)姿，心之所向，行之所往。國潮珠寶“心之鎖向”系列以一古方鎖，鎖住心中寶貴之物，心之鎖向，未來可期。飛泉綠：“野竹分青靄，飛泉掛碧峰?！敝淮饲嗑G間，清新又獨(dú)立。與繁復(fù)世間和諧共生，以堅(jiān)韌自信掌控自己的快意人生。潮宏基時(shí)尚東方珠寶之“竹”，青山萬里，竹煙波月，人生快意，江湖如夢。國潮珠寶“竹”系列以竹之意，從容應(yīng)對，做新時(shí)代俠女，書寫江湖人生。