近日，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2002名中國(guó)青年進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示：受訪青年中的56.9%表示看到國(guó)潮風(fēng)起的現(xiàn)象會(huì)由衷地感到自豪，67.7%認(rèn)為青年要守正創(chuàng)新，傳承傳播傳統(tǒng)文化。國(guó)潮風(fēng)起的現(xiàn)象是中國(guó)長(zhǎng)沙喝茶聯(lián)系方式文化自信4長(zhǎng)沙喝茶資源、
的生動(dòng)表達(dá)。近年來(lái)，許多兼具了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和時(shí)代審美追求特點(diǎn)的“國(guó)潮”產(chǎn)品深受年輕人的喜愛(ài)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。而英文語(yǔ)境中與“中國(guó)”共用一詞的瓷器（china），也在文化傳承與當(dāng)代中式美學(xué)元素的融合后，受到了年輕群體的追捧。唐人國(guó)瓷坊，就是隨中華文化復(fù)興與傳統(tǒng)文化覺(jué)醒而興的高端中國(guó)瓷品牌，曾獲中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)中華老字號(hào)工作委員會(huì)授予的“中華老字號(hào)傳承創(chuàng)新優(yōu)秀品牌”稱(chēng)號(hào)。中國(guó)是瓷器的故5、
鄉(xiāng)，在英文中“瓷器（china）”與“中國(guó)（China）”同為一詞，代表了瓷器對(duì)中國(guó)文化的重要意義。在英文中，還有一詞和“中國(guó)人、中國(guó)的（Chinese）”相同，那就是“唐人（Chinese）”，在海外，“唐人、瓷 系統(tǒng)分析方式是建立在系統(tǒng)論基礎(chǔ)上的思維邏輯方式，可以從整體構(gòu)成方式和系統(tǒng)要素關(guān)系上形成對(duì)事物的綜合性認(rèn)知。人—家具—社會(huì)—自然（環(huán)境）系統(tǒng)既構(gòu)成現(xiàn)代中式家具所存在的物質(zhì)系統(tǒng)，也是設(shè)計(jì)行為的要素系統(tǒng)，本書(shū)在系統(tǒng)分析各要素的物質(zhì)屬性與價(jià)值訴求基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代中式家具納入人—家具—社會(huì)—自然（環(huán)境）構(gòu)成的系統(tǒng)之中，分別從家具與自然（環(huán)境）、家具與社會(huì)文化、長(zhǎng)沙喝茶家具與人的需求、家具形式要素相互關(guān)系等方面來(lái)探討設(shè)計(jì)的價(jià)值取向、遵循原則及適用理論和方法，從而使現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)不只是解決某種特定問(wèn)題，更是在明確價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)上有機(jī)整合各系統(tǒng)要素，采用綜合性、系統(tǒng)性與交叉性的分析方式來(lái)實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)的和諧。器”都是“中國(guó)”或“中國(guó)人的”代稱(chēng)。因此，唐人國(guó)瓷坊有“擔(dān)當(dāng)中國(guó)國(guó)瓷的名片品牌”地寓意和愿景。唐人國(guó)瓷坊——專(zhuān)注于中國(guó)歷代官窯國(guó)瓷工藝的高端中國(guó)瓷品牌。唐人品牌正式注冊(cè)于1997年。憑借所屬集團(tuán)自有寶玉石長(zhǎng)沙雨花區(qū)喝茶場(chǎng)子、珍珠等珠寶產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)，唐人品牌得以專(zhuān)注于歷代官窯國(guó)瓷中珍寶材質(zhì)制瓷工藝的研究與開(kāi)發(fā)，至2010年，已在瑪瑙玉石入釉、珍珠及貝殼入胎等寶材入瓷領(lǐng)域取得成果。相繼6、
對(duì)宋及后朝的小眾品類(lèi)御用國(guó)瓷展開(kāi)研究，并在宋代御用茶器建盞產(chǎn)地，福建省建陽(yáng)市水吉鎮(zhèn)成立吉貢窯建盞陶瓷研究所，進(jìn)行深入研究。2013年，“唐人國(guó)瓷坊”獲國(guó)家商標(biāo)局瓷器類(lèi)商標(biāo)注冊(cè)證書(shū)。我國(guó)珍寶材料入瓷的歷史悠久，如著名的汝瓷、鈞瓷等名瓷都有寶材入釉。只因這些原料配方均掌握在當(dāng)年的官窯匠人手中，要么不允許民用和外傳，要么就是匠人不愿將配方傳給外人，導(dǎo)致這些配方大都失傳。有清人對(duì)瓷釉（1）層級(jí)界定階段是將不同消費(fèi)人群的需求按照馬斯洛需求層次進(jìn)行分類(lèi)，通過(guò)對(duì)人群屬性、消費(fèi)層次、生活狀態(tài)、文化觀念等的調(diào)查，2、
將其不明確的、意向性的需要轉(zhuǎn)化為具體的、明確的概念，從而確定設(shè)計(jì)的方向。配方的記載為：“夫釉水配法非有書(shū)傳，亦無(wú)定則法，多配試，自有獨(dú)得之妙。五金八石皆可配入……”還有唐代最為著名的越窯“秘釉瓷”，干脆就以“秘”為釉名，乃至后朝都無(wú)法復(fù)制，直到1987年，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺寶塔意外倒塌，塔基下的地宮暴露出來(lái)，隨著一批稀世之寶的出土，秘色瓷才露出真面目。要不是唐代詩(shī)人陸龜蒙留下的詩(shī)作《秘色越器》，恐怕后人都不知道它的存在。關(guān)于珍寶入瓷的最早窯口記載，是被稱(chēng)為諸窯之冠的“柴窯——五代時(shí)期柴世宗的御窯”?！赌细G筆記》載：“柴窯，周武德年間寶庫(kù)火，玻璃、瑪瑙、諸金石燒結(jié)一處，因令作釉。其釉色青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。奇妙四，如造于汝州，瓷值千金?！蹦纤沃茌x《清波雜志》也有汝官窯瓷釉含瑪瑙的記載3、
：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，惟供御揀退方許出賣(mài)，近尤難得?！敝幕瘜W(xué)者、收藏家馬未都先生，曾解讀過(guò)尊享“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”的鈞瓷釉色中的紅色，是得益于鈞窯所在地鈞州的神垕鎮(zhèn)出產(chǎn)的古老玉料孔雀石。就地取材的珍寶入釉瓷，還有在明嘉靖年間就被譽(yù)為御用國(guó)寶的云南保山“永子（瓷棋子）”，同樣也是因此保山當(dāng)?shù)厥a(chǎn)南紅瑪瑙和黃龍玉等寶玉石，所以燒制出的瓷永子與眾不同，享譽(yù)海內(nèi)外。清嘉慶重修《大清一統(tǒng)志》記載瓷永子的用料：制8、
法，以瑪瑙石……合紫瑛石為粉，合煅之。唐人國(guó)瓷坊堅(jiān)持守正創(chuàng)新，至2020年，已復(fù)原和改良了三類(lèi)寶材制瓷的相關(guān)工藝，分別為珍珠、貝殼等有機(jī)類(lèi)珠寶粉入胎；瑪瑙玉石等天然原礦料粉入釉；金銀等寶材粉入彩。并將以上三類(lèi)制瓷法中的代表工藝，即“珠胎”“玉釉”“金衣”，正式命名為“寶作瓷”。唐人國(guó)瓷坊專(zhuān)心于寶作瓷領(lǐng)域，不僅因?qū)毑娜胗缘拇善髻|(zhì)堅(jiān)色潤(rùn)，細(xì)膩如玉，更為重要的是歷代官窯國(guó)瓷匠人那種盡善盡美、追求極致的工匠精神和創(chuàng)新態(tài)度，這才是令中國(guó)瓷器享譽(yù)世界，與國(guó)同名的核心根源，亦是吸引唐人國(guó)瓷坊學(xué)習(xí)與繼承的關(guān)鍵。唐人國(guó)瓷坊將“為后世博物館瓷器展1、
廳而作”為品7、
牌追求和使命，提出學(xué)古但不復(fù)古、自然但不刻意，不原封不動(dòng)地復(fù)制古瓷等生產(chǎn)原則。先后推出燚術(shù)、寶作、建山等工藝屬性類(lèi)的與唐人、唐人國(guó)瓷坊制品牌類(lèi)的底款作品。在國(guó)潮當(dāng)紅和消費(fèi)升級(jí)的市場(chǎng)新機(jī)遇中，唐人國(guó)瓷坊將攜其開(kāi)創(chuàng)的寶作瓷技藝，開(kāi)啟高端中國(guó)瓷的新篇章。