新生代設(shè)計師有他們理解的使命感，30歲之前，邢雅婧（雅雅）想要去做更“多”的設(shè)計，30歲之后，她想要去做更“有價值”的設(shè)計。而評判的標(biāo)準(zhǔn)在她心里，很多人從她的生活里經(jīng)過，她走進很多人的居住樣本，從做生活的旁觀者，到學(xué)會駐足去感受周遭，雅雅簡單的生活里融進了更廣闊的世界，身為設(shè)計師的使命感，也變得越來越具象強烈。 慢下來，去感受生活四月的蘇州進入到一年中最好的時節(jié)，這個時候，天氣與心情達到了一種完美的平衡，不冷不熱，不驕不躁，平和中帶著新生的期待。雅雅在蘇州的家，正對著一片湖，平日里，她喜歡站在窗前看湖面的變化，薄霜散去，湖水逐漸清晰1、
，不遠處的沿岸露出綠意，從冬到春，季節(jié)真摯而分明地從眼前劃過。2017年，雅雅從北京來到蘇州，與北方城市相比，這里大不相同，雖然空氣中總是霧氣濛濛，但大多數(shù)時候都是晴朗好天，風(fēng)不勁，陽光也不刺烈，對皮膚友好至極， 梁旻博士就是以此為出發(fā)點，從宋《燕幾圖》和明《蝶幾圖》的比較入手，將形態(tài)解析、類型比較、史料佐證和邏輯推理相結(jié)合，既發(fā)掘了傳統(tǒng)家具匠藝文心的深層內(nèi)涵，也觸及了其社會文化的廣泛外延，從而得出了高制式古典家具流行于北宋的貴胄坊間，滋養(yǎng)于南宋的儒雅內(nèi)斂，并為后來經(jīng)典的“明式”奠定了基型的研究結(jié)論。城市并不擁擠，不論是老城還是新區(qū)，都有大片綠地和湖泊。如果不出遠門，雅雅習(xí)慣騎自行車去工作室，這一路都可以慢慢悠悠，不必擔(dān)心遲到，不必擔(dān)心擁擠的交通，20分鐘的騎行路程，哼著歌感受四季，還可以順帶買杯咖啡。 80后這一代年輕人，生活在一個以快為先導(dǎo)的時代，好像不去趕超，就會莫名其妙地焦慮，雅雅是個急性子，家庭環(huán)境與教育造就了她要強的性格，大學(xué)期間就進入到室內(nèi)設(shè)計行業(yè)，十幾年的職業(yè)生涯里很7、
少有停下來的時候。“來蘇州，是個突然卻正確的決定，曾被預(yù)警的身體慢慢好轉(zhuǎn)，也終于有時間慢下來去重新梳理自己?！毖叛虐l(fā)現(xiàn)，當(dāng)逐漸慢下來后，工作生活的效率和質(zhì)量反而更高了。專注的時間段取代了每日爆炸的信息碎片，窗外的風(fēng)景成為日常生活的必需品，每一次與自然、城市相處的時光都演變成設(shè)計中的靈感……24小時好像被拉長，工作之余，還有充足時間可以用來讀書、聚會、旅行、逛園林、外出學(xué)習(xí)?！霸O(shè)計師是一個很懼怕失去想象力的群體，太過匆忙，會錯過許多美好的東西，而大城市本身又會附加很多物質(zhì)的虛幻假象，讓人為之奔命。不是不好，只是我們總需要一些時間和空間來思考，有思考才能有創(chuàng)意，才能知道為了什么前進?！?在平衡中建立秩序簡單的人際關(guān)系與生活方式，讓一切都變得從容自得，也讓雅雅更了解自己，了解設(shè)計想要傳遞的意義：與人群、城市保持著恰如其分的距離，與內(nèi)心無限親近，這是一種豁達的精神內(nèi)核，而設(shè)計不是表象，它需要不斷沉淀，變成內(nèi)驅(qū)力去實現(xiàn)從身到心的關(guān)照。當(dāng)被問及如何在面對客戶的同時保持自我時，雅雅卻反問到：“設(shè)計師需要保持自我嗎？”雖然很多時候她顯得有些特立獨行，可始終明確著身為一名設(shè)計師的責(zé)任，人的需求與生活方式的細微觀察，構(gòu)成設(shè)計的靈感與目的，設(shè)計始終都是要為人服務(wù)的，為解決人的需求而存在?！跋噍^于保持自我，設(shè)計師更應(yīng)該學(xué)會忘記自我，最終實現(xiàn)融合自我?！? 形雅藝術(shù)設(shè)計私宅項目關(guān)于這一點，雅雅也和我們分享了自己的方法論：平衡中去建立秩序。她有意摒棄掉“性別”的限定，站在女性和男性的雙重視角去平衡人與人關(guān)系的內(nèi)在情感鏈接，基于理性與感性雙重6、
認知，挖掘生活需求的底層邏輯。這正是當(dāng)代社會形態(tài)下而催生出的新的思維。她會打破設(shè)計與藝術(shù)的邊界，滿2、
足空間功能的同時，融入藝術(shù)化的創(chuàng)意。雅雅很喜歡設(shè)計樓梯，根據(jù)使用者的不同需求，在設(shè)計中融入自己的藝術(shù)理解，很西皮很有趣。雅雅把這稱之為“實用主義藝術(shù)”，設(shè)計師并非純粹的藝術(shù)家，但可以成為實用藝術(shù)的踐行者。她不限定空間8、
的風(fēng)格，而是根據(jù)居住者和使用者的真實需求，去創(chuàng)造一種多維的、可持續(xù)的場景體驗，將更豐富的文化意識形態(tài)融合在作品之中，從而滿足最適合當(dāng)下的生活方式。在一次次踐行方法論的過程里，雅雅收獲最大的反而是自己。觀察人、創(chuàng)意空間、理解生活，當(dāng)設(shè)計師的身心達到平衡后，作品也會自然而然地融合自我，并與周圍的人和世界產(chǎn)生一種和諧的鏈接。 形雅藝術(shù)設(shè)計私宅項目設(shè)計，為更多元的生活近些年，雅雅開始更聚焦于高品質(zhì)私宅的設(shè)計，她的個人工作室“形雅藝術(shù)設(shè)計”也開始通過深入而細致的場所、城市、文化樣本分析研究，構(gòu)建舒適快樂、富有性格與態(tài)度的生活空間。伴隨生活方式的升級，人們對于空間的理解也不斷變化，越來越年輕化的客戶群體，越來越多元化的 （2）適應(yīng)環(huán)境的家具比例和尺度使用訴求，傳統(tǒng)的生活模式或家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生改變，個人屬性愈發(fā)強烈。設(shè)計師需要特別敏感地關(guān)注觀察這些變化，向內(nèi)延伸到每個人的心理認知與個性需求，向外延伸至更廣闊的人類學(xué)社會學(xué)范疇。這是設(shè)計師對待時代的一種態(tài)度。雅雅希望自己也能成為一個對世界有回應(yīng)、對社會有責(zé)任的設(shè)計師，以設(shè)計5、
為底層邏輯，建立人、物、事之間更多元化的思考和鏈接。與此同時，形雅 圖4-2 《宋仁宗皇后像》藝術(shù)設(shè)計可以承載她的期待，如同一個不斷擴展吸納的載體，以“形”為空間意向，以“雅”為精神內(nèi)核，從無形到有形，從無魂到有魂，在空間與美學(xué)碰撞間求尋找制衡，包容一切“存在即合理&rdq3、
uo;。任何形態(tài)、意識、4、
主張、文化都可以呈現(xiàn)其中，在持續(xù)探索中演繹更多可能。 （3）對色彩情境的探求與分析