《怒海營救》對傳統(tǒng)主旋律電影進行改良和創(chuàng)新，并積極吸收國外的成功經(jīng)驗，將主旋律的總體脈絡(luò)與新時代“中國夢”思想緊5、
密結(jié)合，是一部能夠適應(yīng)新時代觀眾觀影需要的主旋律破局之作。與《怒海營救8、
》為代表的新時代主旋律電影相比，傳統(tǒng)中國主旋律影片更加強調(diào)其教育意3、
義和政治屬性，即經(jīng)過這些年的發(fā)展在某些關(guān)鍵地方仍然保留有這種傳統(tǒng)的電影屬性。這也使觀眾對國產(chǎn)主旋律電影產(chǎn)生了刻板印象。放眼國外，美國夢的代表之作《阿甘正傳》中長沙岳麓區(qū)喝茶工作室，強調(diào)的是美國精神中的個人奮斗和冒險精神，將一個國家的民族精神中國籍影響較小的部分，即全世界各民族通用的一些元素，帶入其主旋律影片，而又通 相比人的靜態(tài)姿勢（坐姿、站姿和臥姿等）長沙芙蓉區(qū)喝茶場子，人在與家具接觸的過程中存在更多的動態(tài)行4、
為，一方面是由于受生理機能的影響和限制，人的肢體器官要進行姿勢調(diào)整；另一方面在于人在空間中運動和狀態(tài)的變化。這些動態(tài)行為都是家具設(shè)計應(yīng)該分析和考2、
慮的內(nèi)容，也為現(xiàn)代中式家具與人的和諧關(guān)系提出了相應(yīng)的要求，主要體現(xiàn)在以下幾點： 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個相互區(qū)別甚至對立的文化體系，但在美學理念、審美方式和形式評價等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內(nèi)容，本書通過將中國傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內(nèi)在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進而明確了中、西和諧文化的主要應(yīng)用層面和基本理念，包括中國和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽和合”與西方和諧文化的“對立統(tǒng)一”“數(shù)理和諧”“形式和諧”，結(jié)合對中西和諧觀1、
的具體含義與審美表現(xiàn)的分析深入探討其在設(shè)計層面的適用范疇，梳理并整合設(shè)計系統(tǒng)的基本層級模型，以此來建構(gòu)現(xiàn)代中式家具設(shè)計系統(tǒng)，進而確立現(xiàn)代中式家具設(shè)計的目標價值體系與分層、遞進、關(guān)聯(lián)的設(shè)計意與方法體系。（2）基于人—家具—社會—自然（環(huán)境）系統(tǒng)的分析方式過這種主旋律影片的輸出從而達到其文化輸出的目的6、
，比較顯著的一個例子就是當代表美國精神中個人奮斗的元素輸出到全世界后，在中國也長沙喝茶聯(lián)系方式產(chǎn)生了該類影片，即中國拍攝的《中國合伙人》雖然是中方制作，但我們要看到其影片深處真的蘊藏的美國精神，而并非中國文化，其影片之所以能夠如此蓋是因為其主旋律中政治國家民族色彩較為少一點，才能夠忽視國家民族的局限性。強調(diào)個人奮斗，弘揚“中國夢”的偉大思想，是新時代中國主旋律電影必7、
須完成的轉(zhuǎn)變?！杜I救》以普通人對抗歹徒，營救同胞的視角彰顯了中國人大無畏的英雄品質(zhì)，以及每個普通公民對“中國夢”的奮斗與向往，是劃時代長沙喝茶的國產(chǎn)主旋律電影。（來源搜狐）