在精彩紛呈的木雕世界中，非洲木雕以其淳樸、稚拙、粗獷和夸張的藝術(shù)形象屹立于世界藝苑之中，雖然它與源遠(yuǎn)流長且又精致細(xì)膩的中華木雕不盡相同，但其獨(dú)特的造型與濃郁的韻律也同樣具有強(qiáng)盛的藝術(shù)生命力。

展現(xiàn)自然本性

非洲，被稱為人類文明的搖籃，不僅地大物博，而且歷史悠久。在這塊廣袤且又灼熱的大陸上，由于特殊的地理環(huán)境、氣候條件和宗教信仰，曾孕育出光輝燦爛的非洲文化，木雕即為其中之一。

木雕作為非洲最重要的藝術(shù)形式，始終占有極其重要的文化地位。只因非洲人已將木雕作為靈魂的棲身之處而加以頂禮膜拜，并通過人的精神與信仰的力量，為其注入了超自然的魔力，以至能傳承至今。

美國著名學(xué)者蒂斯曼曾對這些藝術(shù)總結(jié)道:“非洲的藝術(shù)制作不是徒供欣賞，而是為神靈與王者服務(wù)。而其作用，非為裝飾，過去乃至現(xiàn)在，都是為社會生存而表達(dá)與支持他們的基本精神價(jià)值?！爆F(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索就是在它的影響下開創(chuàng)了立體派的先河。他說:“雕塑是他們的武器，是與祖先和神靈們溝通的媒介，通過它們祈求得到庇護(hù)，得到幫助，避免邪惡，消除災(zāi)難和疾病?！?/FONT>

其實(shí)，非洲木雕那種粗獷、淳厚，既夸張又簡約的藝術(shù)風(fēng)格，具有一種展現(xiàn)自然的本性和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，早在200年前就已經(jīng)被西方人所接受并廣泛傳播。

神態(tài)夸張變形

非洲木雕主要表現(xiàn)形式有雕像與面具兩大類，既有軟木，也有硬木。雕像一般都為小雕像，沒有正常的人體尺寸及形象，也沒有復(fù)雜的動作，而是通過夸張變形的手法來表現(xiàn)。這種怪誕的表現(xiàn)手法也正是非洲原始部落對客觀世界的反映，暗示人們對神靈具有超凡神力的無限崇拜。比如，被夸大的乳房顯示著母親神那種滋養(yǎng)、哺育人類的能力，豐滿突出的額頭象征著祖先的智慧等。

而面具則是非洲木雕中同樣極為重要的組成部分，同時(shí)也有著非常悠久的歷史。據(jù)考證，在南非的史前巖畫中，就發(fā)現(xiàn)有佩戴面具跳舞的婦女形象。

面具在造型上大致可分為五類：一般面具、面具頂飾、盔形面具、肩荷式面具、裝飾性面具。它們或齜牙咧嘴，或雙目微睜，或似笑非笑，不同的面具用于不同的場合，比如婚喪嫁娶、驅(qū)除妖魔等。

三件木雕大放異彩

滬上旺家根雕藝術(shù)館董事長、非洲木雕收藏家廖浩鑫先生在竭力打造和弘揚(yáng)傳統(tǒng)根藝文化的同時(shí)，曾涉足近20個(gè)非洲部落，不辭辛勞地收藏了2000多件非洲木雕。正是這些非洲木雕藝術(shù)精品，使其躋身于2013年上海首屆市民收藏大展的百位收藏家之一?，F(xiàn)擷取其中三件作品，以饗讀者。

非洲部落酋長“權(quán)杖”。該權(quán)杖為硬木質(zhì)地，長約1.56米。杖頂?shù)褚活^像，臉部雕琢粗獷，沖額、大眼、高鼻、厚唇，頸部為上小下大成喇叭裙?fàn)?，下面腿部僅雕成木棍狀，握手下端有兩道突出的弦紋，再下端又刻一人像，臉部同上面一樣，簡潔粗獷；人像下部亦為一喇叭裙?fàn)?，再下面便是杖棍，由粗至?xì)，直至杖尾。整根權(quán)杖雕工簡單，但不失夸張，象征著非洲原始部落中酋長至高無上的權(quán)威。

非洲部落酋長“寶座”。此寶座系用整塊硬木雕琢而成，高約1.30米，靠背處雕有人字紋，兩側(cè)護(hù)手和座椅邊沿同樣雕有紋飾。令人叫絕的是，寶座的4只腳為4個(gè)非洲小孩人像，均沖額、大眼、高鼻、厚唇，且各據(jù)一方端坐在椅子上，雙手都抓住兩側(cè)的長椅柱?；蛟S是此寶座已有了相當(dāng)年份，其彩漆嚴(yán)重剝落，增添了一種滄桑感。但即使這樣，寶座仍不失為非洲部落酋長的權(quán)力象征。

非洲辟邪鎮(zhèn)惡“面具”。此面具已有逾百年的歷史，系用整塊木頭雕琢而成，粗獷又簡約，與中國的傳統(tǒng)儺面具雕塑頗有相似之處。面具上部為由多個(gè)獸角組成的帽子，形態(tài)十分夸張；中間似是帽沿，刻有花卉紋飾，頗似皇宮內(nèi)的宦官帽；臉部刻畫怪異，但比例恰到好處，為高額、雙眼、高鼻、雙耳，而鼻子下僅以線紋作為嘴唇，雙耳掩映在長長的頭發(fā)里，整體顯得既粗野稚拙，又給人一種神秘莫測的威懾感，這或許就是非洲面具獨(dú)特的藝術(shù)魅力所在。（康菊香∕編輯）