中國傳統(tǒng)家具歷史中，僅僅是座椅就創(chuàng)作出官帽椅、禪椅、玫瑰椅、寶座等數(shù)十種。在這些經(jīng)典的家具造型里，有像官帽椅此類兼具藝術性和實用性的品種，也有像禪椅、寶座等非百姓日常生活所用的，這類家具往往因為象征特殊身份地位、材質昂貴或實用性弱而較少存世，卻又因為型制中蘊含了古人的精神追求，折射出豐富的歷史文化形態(tài)，所以流經(jīng)數(shù)代依然能引起共鳴，成為藝術文化結晶傳承至今。

《紫檀框漆嵌牙菊花紋寶座》（清宮舊藏）

正如代表當代藝術水平之一的新中式紅木家具，也出現(xiàn)了兼具藝術感、實用性和觀賞功能大于實用功能的兩種。無論是成為藝術家具的經(jīng)典，還是成為設計創(chuàng)新的鋪路石，立足于生活甚至高于生活的精神文化創(chuàng)作、表達，讓紅木家具在每個時期都有獨特是藝術亮點。

但正如全聯(lián)民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、中國明式家具研究所原所長濮安國所說，“不是每件明式家具都值得收藏，不是每件紅木家具都是藝術品”。紅木家具的藝術性，是人們社會生活和思想情感的反映，也是人們文化、認識水平高低的反映，表現(xiàn)在藝術形象的具體、典型，藝術結構的嚴謹、完整，藝術手法的準確、多樣，藝術內涵具有時代性、民族性和獨創(chuàng)性。藝術紅木家具應該是藝術理念、設計、工藝的高度統(tǒng)一。

尤其在紅木家具產業(yè)發(fā)展初期，行業(yè)是仿古家具的天下，而深入理解傳統(tǒng)中式文化，并能在工藝制作上極致還原傳統(tǒng)家具藝術特征的工匠少之又少。從改革開放至今堅持從事明清傳統(tǒng)家具制作的全聯(lián)民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業(yè)委員會主席團主席、中國傳統(tǒng)工藝大師、區(qū)氏臻品董事長區(qū)勝春說，“簡單復制出來的產品并沒有真正掌握傳統(tǒng)家具的精髓，充其量只能稱為日用品”，此中提到的“精髓”，講的就是紅木家具的藝術性，包括傳統(tǒng)意象、造型，榫卯結構，雕刻裝飾等的靈活運用和呈現(xiàn)的完美度，也包括我們結合傳統(tǒng)文化和當代精神賦予家具的文化解讀。

實際上，紅木家具的藝術性和實用性從來不是兩種割裂的屬性。為了記錄時代文明成果，展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，有時人們會選擇將藝術性的一面放大，所以會有一些觀賞、收藏性極高，工藝精良卻少一絲實用的紅木家具。如中國傳統(tǒng)工藝大師、大清翰林董事長吳騰飛以珍貴紅木創(chuàng)作的《中華耕織世紀大柜》，體量之大、寓意之深創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄，從實用性去評判這種國家收藏級別的藝術品價值，顯然不妥當。中山市政協(xié)主席丘樹宏在首屆中國新中式紅木家具大會上說，使用名貴木材做家具，就要做成藝術品、甚至是奢侈品，用文化加以保存木材的生命價值。這也意味著，側重藝術性、收藏性的紅木家具，它的精神文化價值和功能往往凌駕于使用之上。

不過，隨著珍稀紅木資源的短缺，行業(yè)越來越意識到靠材質來承載紅木家具的藝術性難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。全聯(lián)民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、華南農業(yè)大學博士生導師李凱夫教授一直鼓勵紅木家具行業(yè)接納更多優(yōu)良木材，并通過解構、重組多元、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來完成表達思想情感初衷的“文化設計”。紅木家具的藝術性可以有更多優(yōu)秀的載體。

經(jīng)久不衰的藝術紅木家具，凝聚了極高的傳世價值，切實承擔起記錄、傳承優(yōu)秀工藝藝術和傳統(tǒng)文化的職責，但藝術紅木只能被束之高閣，遠離生活嗎？有句話說，“藝術是為民眾服務的”，紅木家具創(chuàng)作的出發(fā)點可以高于生活，但能做到雅俗共賞是更高級的藝術。

在人們越來越意識到內涵、美感統(tǒng)一的藝術性是紅木家具不可分割的一部分時，消費領域、收藏領域的“藝術紅木”顯然有不一樣的內涵和使命。（來源：《中國藝術紅木》第2期 ?何欣儀∕文）