寶座，涵蘊(yùn)深厚，沉淀著一份深遠(yuǎn)，一份從容，一份靜好。輕觸棱角，用心感知紅木的古雅之美，靜泊之韻，內(nèi)心也在這一處清幽中，平和安然，無(wú)欲無(wú)念。

鴻運(yùn)堂寶座

其“不自現(xiàn)，不自是，不自傲，不自矜”的臻雅性情，給人以生命的明慧，演繹脫塵的極致風(fēng)華。

相傳寶座的由來(lái)，與佛教有著密切的關(guān)系。據(jù)《支僧載外國(guó)事》云：“佛涅時(shí)自有七寶座從地中出?！?/span>

這里說(shuō)的“七寶座”，就是指寶座之類(lèi)的坐具。

明代以后，隨著皇權(quán)的不斷集中，寶座逐漸成為帝王御用坐具的代名詞，所以人們就將帝王御用的坐具，統(tǒng)稱(chēng)為“寶座”。在紅木引進(jìn)中國(guó)之后，紅木寶座成了備受皇室追捧的坐具。

寶座又稱(chēng)“寶椅”，一般是單獨(dú)使用。在明清時(shí)期，一般置放于皇帝或后妃寢宮的正殿，后置屏風(fēng)，邊置香幾、宮扇等。寶座是明清家具的經(jīng)典，不僅用料考究，工藝也要求非常精湛。

在明清時(shí)期，由于寶座是統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)用的坐具，一般選料巨大，用料考究，多為小葉紫檀或大紅酸枝。在很多的寶座上還應(yīng)用了大量的雕刻，尤其是在清式寶座中更是突出。

寶座多給人一種威嚴(yán)、沉穩(wěn)、大氣之感，有“宜矮不宜高，宜寬不宜狹”之說(shuō)。為了使寶座結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，其坐面以下多采用床榻的做法，這也是人們認(rèn)為寶座是由床演變而來(lái)的依據(jù)之一。

寶座，最讓人為之驚嘆的工藝要數(shù)雕刻了，在清式的寶座中，這種特征尤為明顯，雍容繁復(fù)的雕刻顯示出它的卓爾不凡。

珍貴的用材和極致的工藝，讓寶座注定不凡，是尊貴專(zhuān)用之物。

寶座的造型大氣凜然，令人蕩氣回腸，自古以來(lái)就被人們所敬仰，其型制也有多樣，融合了椅和羅漢床的造型，平時(shí)看得比較多的有云龍紋寶座和荷花紋寶座。

寶座承載了遠(yuǎn)超其本身的高貴，在今天看來(lái)依然有一種高高在上的氣質(zhì)。人們途經(jīng)寶座雖不必刻意恭敬，但仍能感受到古時(shí)皇帝端坐在寶座之上，那俯視群臣、君臨天下的氣魄。

對(duì)于寶座背后的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)始終心懷一顆虔誠(chéng)的敬畏之心。