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宋代宮廷茶文化的一。重慶品茶喝茶176-2903-2109薇電Q同步,種重要形式便是朝廷茶儀。朝廷春秋大宴皆有茶議?;兆谮w浩作有《文會(huì)圖》。無論從徽宗本身的地位或這幅畫表現(xiàn)的場(chǎng)景、內(nèi)容都不可能是一般文人閑常茶會(huì)。圖的下方有四名詩(shī)者分待茶酒,茶在左,酒在右,看來?xiàng)l的地位還在酒之上。巨大的方案可環(huán)坐十二個(gè)位次。宴桌上有珍差、果品及六瓶插花。樹后石桌上有香爐與琴。整個(gè)宴會(huì)環(huán)境是在闊大的廳園之中,決不似同時(shí)期書齋捧茶,或劉松年《盧全烹茶圖》、錢選《玉川烹茶圖》那樣自在閑適??梢?,這是禮儀性茶宴。當(dāng)然,、比朝廷正式茶僅要靈活、自然,而較一般茗飲拘謹(jǐn)?shù)枚?。由此可見,文人以茶為聚?huì)儀式,或朝廷親自主持文上茶會(huì)已是經(jīng)常舉動(dòng)。所以,在《宋史·禮志》、《遼史·禮志》中,到處可見“行條”記載?!端问贰肪硪话僖皇濉抖Y志》載,宋代諸王納妃,稱納彩禮為“敲門”,其禮品陳學(xué)、酒、彩帛之類外,還有“茗百斤”。這不是一種隨意的行為,而是必行的禮儀。

自此以后,朝廷會(huì)試有茶禮,寺院有茶宴,民間結(jié)婚有茶禮,居家茗飲皆有禮儀制度。百丈以茶禮為叢林清修的必備禮儀?!都叶Y儀節(jié)》中,茶禮是重要內(nèi)容。元代德輝《百大清規(guī)》中,十分具體地規(guī)定了出入茶寮的規(guī)矩。如何入蒙堂,如何掛牌點(diǎn)茶,如何焚香,如何問訊,主客坐位,點(diǎn)茶、起爐、收盞、獻(xiàn)茶,如何鳴板送點(diǎn)茶人……規(guī)定十分詳細(xì)。至于增堂點(diǎn)茶儀式,同樣有詳細(xì)規(guī)定。這可以說是影響撣宗茶禮的主要經(jīng)典,但同樣也影響了世俗茶禮的發(fā)展。明人丘溶《家常禮節(jié)》更深刻影響民間茶禮,甚至影響到國(guó)外。如南朝鮮,至今家常禮節(jié)仍重茶禮。這些茶禮表面看被各階層、各思想流派所運(yùn)用,但總的說,都是中國(guó)儒家“禮制”思想的產(chǎn)物。

茶禮過于繁瑣,當(dāng)然使人感到不勝其煩,但其中貫徹的精神還是有許多可取之處。如唐代鼓勵(lì)文人奮進(jìn),向考場(chǎng)送“麒麟草”,清代表示尊重老人舉行“百臾宴”,民間婚禮夫妻行茶禮表示愛情的堅(jiān)定、純潔……等等,都有一定積極意義。

當(dāng)然,茶禮中也有陳規(guī)陋俗。比如舊北京有些官僚,不愿聽客人談話了便“端茶送客”,便是官場(chǎng)陋俗。

但總的來說,茶禮所表達(dá)的精神,主要是秩序、仁愛、敬意與友誼?,F(xiàn)代茶禮可以說把議程簡(jiǎn)約化、活潑化,而“禮”的精神卻加強(qiáng)了。無論大型茶話會(huì),或客來敬茶的“小禮”,都表現(xiàn)了中華民族好禮的精神。人世間還是多一些相互理解和尊重為好。



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