如 圖5-13 人體工學(xué)中的尺度測繪 Fig.5-13 The survey and mappin北宋家具形制發(fā)5、
展的有限性是在與南宋家具的對比中顯現(xiàn)的。南宋家具形象的考古證據(jù)很少，不過金代墓葬的相關(guān)證據(jù)可以作為北宋到南宋間家具形制演化的借鑒。例如河南焦作金墓祭祀圖中對稱放置成組的桌椅家具，靠背椅直搭腦出頭較長，后腿向后側(cè)腳微彎，四面帶雙棖[21]。焦作金代壁畫墓“魚精鬧書館”壁畫中書幾為帶托泥束腰家具[22]，這些形象都表現(xiàn)出對細(xì)部的考量（圖3-11）。今網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達，手機可以直接連接電視使用。那智能電視如何連接手機？PChouse帶大家一起了解下吧。 　　1、HDMI連接，這一連接方式其實就是專門用來進行影像傳播的一種方式，但是這一連接必須要手機支持HDMI；　　2、DLNA，這一間接方式不同于前面三種需要通過接線來完成，這一方式只需要將手機和電視練連接到同一網(wǎng)絡(luò)之中就可以將手機的畫面同步到電視上面；　　3、多屏互動，這一連接方式就是通過手機和電視分別裝上相匹配的APP，然后兩 家具形制的對比，多以可以憑借的實物為依據(jù)，但是宋代家具的實物非常少，墓葬證據(jù)的代表性也有限，因此必須借用繪畫、文獻等相關(guān)證據(jù)作為補充。其中一本重要的參考文獻，是元末明初編寫的《魯班經(jīng)》，此書在明萬歷年間增編本改名為《魯班經(jīng)匠家鏡》。根據(jù)其他學(xué)者的相關(guān)研究，明萬歷年間新增的內(nèi)容，編入了不少有7、
關(guān)家具的條款和圖式。基本上學(xué)者們都認(rèn)可《魯班經(jīng)匠家鏡》中的家具條款反映的是萬歷及之前一段時間家具的面貌?？紤]到家具發(fā)展的穩(wěn)定性，此書所記能夠比較真實地反映元到明初家具的大體面貌。前代學(xué)者為探明“明式”淵源而深究此書的，似乎只有王世襄先生一人。究其原因，應(yīng)該是此書訛誤較多且術(shù)語意義難以推定。6、
“反和諧8、
、求異構(gòu)”的特征，其整體形式的統(tǒng)一性則被多樣的形體所破壞。在具體的設(shè)計中，實現(xiàn)形式語義的變化與統(tǒng)一的方式主要有：①文化語義的統(tǒng)一性。家具在滿足功能需要的同時，也以它的各種形式因素來傳達相應(yīng)的文化語義，而且通過不同表象4、
符號的運用而形成了不同的文化象征?，F(xiàn)代中式家2、
具則需要傳達現(xiàn)代的、中國的文化語義，因此其表象符號的運用應(yīng)是以中國文化為原型依據(jù)的，也就是基于中國文化本體之上的“對應(yīng)符號”，但時代性的界定則要求在模擬本體符碼的基礎(chǔ)上進行拓展和延伸，使對應(yīng)符號呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。②形式變換方式的多樣化。家具形式具有一定的可變換性，以尋求功能的適應(yīng)性和審美表現(xiàn)力，這種變換在幾何關(guān)系上表現(xiàn)為三種：線性幾何變換、非線性幾何變換和形成梯度的變換，同樣，現(xiàn)代中式家具在明確中式語義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形式變換方式可以采用多樣化的途徑，通過對本體原型的遞進式、規(guī)律性和秩序性的變換來實現(xiàn)新的形式，從而在1、
方式上形成必然的關(guān)聯(lián)性。③形式表現(xiàn)的純度與豐富性。家具形式表現(xiàn)的秩序關(guān)系，反映了家具結(jié)構(gòu)和使用的有序性質(zhì)，也是取得形式美的條件。美國數(shù)學(xué)家柏克霍夫（G.D.Birkhoff，1884—1944）曾將“審美度”作為衡量美的量度方式，它與秩序感成正比，而與復(fù)雜性成反比，即M=O/C（O:order; C:complexity）。R．迦尼西（Rolf Garnich）也提出了審美利用度的概念，對一種產(chǎn)品中所用不同格調(diào)審美3、
要素的衡量，即形態(tài)上應(yīng)用不同類型元素越少，那么風(fēng)格越單純。 由此可見，現(xiàn)代中式家具在傳達現(xiàn)代和中式語義時，應(yīng)在風(fēng)格元素的運用上謀求純度與豐富度的平衡，避免形成視覺識別的紊亂。王世襄先生采用以原書文字校對原書文字的方法，對文字中的錯、脫字有相當(dāng)?shù)男拚齕11]。者通過網(wǎng)絡(luò)進行連接；　　4、MHL連接方式，這一連接方法就是將支持mhl的手機連接到電視的mhl接口就好了。