第三期是哲宗元祐元年到北宋末（1086—1127年），仿木構(gòu)磚室墓大量出現(xiàn)，壁面裝飾多姿多彩，墓主人夫婦對(duì)坐、伎樂、雜劇、升仙、禮佛、孝行圖以及備宴、梳妝、書寫等各種家居場面的裝飾十分流行，門窗形式也從前一期的板門、直欞窗升級(jí)為格子門、欞花窗等。仿木構(gòu)磚室墓中的磚雕常表現(xiàn)三類器具：尺、剪、熨斗、刀等一組小型用具；桌、椅、箱、柜、燈檠、衣架、鏡臺(tái)等一套家具；碗、盤、注子、盞托、甕、經(jīng)瓶等一套飲食器。這些北宋晚期的墓葬表明小木作與家具的發(fā)展 在人與家具的關(guān)系上，“以人為中心”是設(shè)計(jì)的基本理念，而家具形式則7、
是實(shí)現(xiàn)功能需求的目標(biāo)形態(tài)，二者是主體與對(duì)象的關(guān)系。本書通過將“以人為中心”的設(shè)計(jì)理念具體為“人”因分析，以明確在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)過程中需要考慮的人的因素，進(jìn)而從微觀層面對(duì)1、
各種要素加以分析，這主要包括針對(duì)自然人的行為分析，如人體尺度、能力范圍和知覺感受等，還包括面向不同人群的需求分析，主要應(yīng)用了馬斯洛的需求層次理論來區(qū)分不同的需求內(nèi)容，進(jìn)而提出相對(duì)明確的設(shè)計(jì)內(nèi)容和執(zhí)行模型。而對(duì)于家具形式的設(shè)計(jì)則采用形態(tài)學(xué)的分析方法探討現(xiàn)代中式家具的形式構(gòu)成要素和關(guān)系要素，通過對(duì)型、色、質(zhì)要素的形態(tài)語義與象征性的分析來選擇適用的形態(tài)，并結(jié)合多樣性統(tǒng)一、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏和韻律等形式美法則的分析來確定具體的表現(xiàn)手法和方式，進(jìn)而使現(xiàn)代中式家具在形式上符合現(xiàn)5、
代生活方式需求3、
與現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。都很快，高型家具已經(jīng)普及，而且成4、
套發(fā)展，一般居家環(huán)境都追求擁有完善多樣的高型家具（圖3-5、圖6、
3-6）。 8、
（4）宋朝在我國歷史上獨(dú)具特色，其文人組成的新型官僚集團(tuán)管理體制、理學(xué)的格物致知、儒道釋三教合流的藝術(shù)審美、發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)農(nóng)商社會(huì)，都深刻影響了宋及以后的社會(huì)倫理和風(fēng)俗文化，本書將就以上這些社會(huì)因素對(duì)高型家具的影響 （1）2、
基于中西和諧文化整合的和諧化設(shè)計(jì)理念做剖析。