室內(nèi)排風(fēng)扇需要帶止逆閥比較好，因?yàn)橹鼓骈y除了防止風(fēng)倒灌還能防止其它異味進(jìn)入室內(nèi)；同時(shí)，換氣扇管道通往室外不使時(shí)可能有小動(dòng)物爬進(jìn)和冷風(fēng)吹進(jìn)。具體內(nèi)容如下： 　　室內(nèi)排風(fēng)扇的止逆閥作用是使房子裝修時(shí)通向房外的孔洞擋起來(lái)，防止蟲(chóng)鳥(niǎo)進(jìn)入孔洞里面，防止雨水淋入房?jī)?nèi)，也可以防止風(fēng)直接吹入室內(nèi)，當(dāng)然要擋風(fēng)光靠風(fēng)帽是不行的，還要用到止逆閥。　　家里室內(nèi)排風(fēng)扇安裝止逆閥后能夠?qū)崿F(xiàn)單向排風(fēng)，避免在排風(fēng)過(guò)程中出現(xiàn)倒灌風(fēng)或返味等現(xiàn)象；止逆閥 木工工具在小木作和家具精細(xì)化需求的促進(jìn)下，于南宋先后出現(xiàn)了平推刨和線腳刨。不過(guò)新工具的拓展需要磨合期，明代家具的社會(huì)需求量很大，加工工具和加工工藝加快了互相促進(jìn)的過(guò)程，因此新工具在使用上的成熟始于明代。還能起到固定油煙機(jī)軟管的作用，能夠很好4、
地將油煙機(jī)軟管固定在墻上，雖然開(kāi)5、
發(fā)商在交房時(shí)會(huì)為業(yè)主配備好止逆閥，但效果一般，建議大家在家裝時(shí)更換止逆閥家具形制的七種對(duì) 體是由面圍合而成的，也可以說(shuō)是面的運(yùn)動(dòng)軌跡。實(shí)際上，體是具備三維空間形態(tài)概念的要素，直接決定著空間的造型形態(tài)。抽象的體指不具有色彩和質(zhì)感的點(diǎn)、線、面組合成的幾何體或自由形體，對(duì)于家具來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的體則包括構(gòu)成家具的任何一個(gè)實(shí)體部件，具有對(duì)應(yīng)的色彩和質(zhì)感，并8、
能夠給人以具體的知覺(jué)體驗(yàn)?？臻g則是相對(duì)于體的實(shí)體性的“虛空”，即體所存在的空間形式。造型中的空間分為兩部分：實(shí)空間和虛空間。前者是指造型形體實(shí)際占有和限定的三維空間，其空間使形體轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，切實(shí)為被視覺(jué)感知到的存在；后者則是由造型實(shí)體相互作用和相互關(guān)聯(lián)形成的虛擬空間，是人們無(wú)意識(shí)中作用形成的視覺(jué)印象，其強(qiáng)化著空間的形態(tài)，增強(qiáng)著實(shí)體的氣勢(shì)?！翱茖W(xué)家提取‘空間’的抽象概念，藝術(shù)家則力圖通過(guò)直覺(jué)來(lái)領(lǐng)悟一個(gè)具體空間，并使其成為一個(gè)形式創(chuàng)造中可感覺(jué)的東西。” 空間的營(yíng)造是中國(guó)傳統(tǒng)審美的重要部分，受道家、禪宗的“虛無(wú)”“空色”等思想的影響，空間的意境通常與審美境界密切相關(guān)。在傳統(tǒng)中式家具中，體與空間的關(guān)系主要體現(xiàn)在實(shí)與虛的結(jié)合與映襯上，因此幾乎在任何家2、
具上都體現(xiàn)著實(shí)中有虛、虛以帶實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不存在純粹實(shí)體和絕對(duì)的虛空。這種虛實(shí)關(guān)系一方面是實(shí)現(xiàn)家具使用功能的方式，如椅子靠背、座面和扶手圍合的就座空間、柜子各面板圍合的收納空間、架格的隔板形成的承托空間等。另一方面這種實(shí)體與虛空的結(jié)合也可以降低純7、
粹實(shí)體的沉悶和僵滯之感，通過(guò)虛空間顯出家具的通透和空靈，強(qiáng)化家具的線性關(guān)系。即使在家具的平面上，通常也采用透雕、攢接、斗簇等形式構(gòu)建出虛實(shí)關(guān)系，如圖5-40的明式架子床圍板采用斗簇加攢接的方式增加透氣性。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，同樣應(yīng)注意家具實(shí)體結(jié)構(gòu)與空間的虛實(shí)關(guān)系，應(yīng)吸取中國(guó)藝術(shù)和家具中的虛實(shí)意象，通過(guò)調(diào)整實(shí)體的尺度和圍合空間的體積和面積來(lái)承托或映襯實(shí)體的充實(shí)之美，在虛實(shí)關(guān)系的對(duì)比中可以看出，當(dāng)虛空占主體時(shí)，家具形6、
體則顯得輕盈，線性關(guān)系更為突出，傾向于女性化的意象特征；當(dāng)實(shí)體的體量較重時(shí)，家具形體則顯得厚重沉穩(wěn)，體塊感更為明顯，呈現(xiàn)出男性化的語(yǔ)義傳達(dá)。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合家具功用和概念目標(biāo)對(duì)虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行分析和考慮，在虛實(shí)結(jié)合中獲得均衡的結(jié)構(gòu)。比。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式傾向于系統(tǒng)化、層級(jí)化的邏輯分析，即從整體系統(tǒng)界定設(shè)計(jì)概念，針對(duì)不同的層級(jí)確定相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法，最終逐層遞進(jìn)地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。本書(shū)通過(guò)對(duì)人—家具—社會(huì)—自然（環(huán)境）中各構(gòu)成要素及其關(guān)系的分析，提出設(shè)計(jì)系統(tǒng)的1、
“三觀論”：宏觀層次、中觀層次與微觀層次，從設(shè)計(jì)理念、方式和形式的層面上探討實(shí)現(xiàn)和諧化的具體理論和方法，分別結(jié)合可持續(xù)設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)理念、類型學(xué)方法和“人”因分析、形態(tài)3、
學(xué)理論等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)各系統(tǒng)層級(jí)及其構(gòu)成要素的和諧性。