隨著后疫情時(shí)代的到來，房地產(chǎn)在經(jīng)歷一年多的冰凍期后，終于開始復(fù)蘇回暖。據(jù)中指研究員發(fā)布數(shù)據(jù)，3月以來，北京、深圳、廣州、蘇州、武漢等一、二線城市的房地產(chǎn)市場(chǎng)成交量已出現(xiàn)明顯升幅。這一過程中，作為地產(chǎn)營銷的重要一環(huán)，售樓處如何通過設(shè)計(jì)這個(gè)載體，去重新定位人與空間的關(guān)系，乃至推陳出新滿足社交、體驗(yàn)、情感等多元化需求，來強(qiáng)化產(chǎn)品力，成為設(shè)計(jì)行業(yè)面對(duì)的嶄新命題，也成為整個(gè)地產(chǎn)行業(yè)思考的大課題。今天的我們?nèi)绾紊?、
？20世紀(jì)著名的建筑設(shè)計(jì)大師勒·柯布西耶（Le?Corbusier）在晚年對(duì)建筑設(shè)計(jì)的拓展中，曾探究過這個(gè)根本性問題。如今，站在當(dāng)下的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，對(duì)于地產(chǎn)售樓處的設(shè)計(jì)，同樣與這6、
一問題緊密關(guān)聯(lián)。60年前，柯布西耶給出的答案是：簡單、粗獷、貼近自然，5、
運(yùn)用原始材料和光線、空間與綠植營造愉悅感。在后疫情時(shí)代的今天，柘壹設(shè)計(jì)試圖通過對(duì)現(xiàn)下售樓空間的解讀，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品力的賦新以及場(chǎng)景體驗(yàn)的進(jìn)階，以期延展出更多的思考與可能性。一場(chǎng)突如其來的疫情，正深刻影響著國家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方方面面。而在這其中，如何更好地生活，也成為全行業(yè)所共同面臨的根本 總的來說，家具受建筑的影響也形成其“秩序圖式”，表現(xiàn)出材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形制與審美上的語言規(guī)律，其中材料運(yùn)用和審美與起居變革而引發(fā)的家具形制變革關(guān)系不大，所以在“秩序圖式”中表現(xiàn)比較穩(wěn)定。而涉及結(jié)構(gòu)的規(guī)律，則“古風(fēng)”、“過渡”、“古典”各階段各有特點(diǎn)。這里筆者僅就古典家具的形制語言，歸納其“秩序圖式”如下（圖問題。對(duì)此，立足后疫情時(shí)代的售樓處設(shè)計(jì)，我們圍繞當(dāng)下市場(chǎng)的新需求、新體驗(yàn)、新理念，試圖通過六大關(guān)鍵詞，繪寫一幅設(shè)計(jì)的新畫卷。?關(guān)于社區(qū)，德國社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯曾這樣定義：通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立的人群組合，并以此實(shí)現(xiàn)人與人的最終互動(dòng)和情感連接。轉(zhuǎn)至后疫情時(shí)代，在經(jīng)歷了長期足不出戶的隔離后，人們亟待通過密切的鄰里關(guān)系，走出自身的孤島，于社交關(guān)系中尋回自身的歸屬感。這一趨勢(shì)下，集合咖啡館、書吧、超市等復(fù)合體驗(yàn)的CO-LIFE生活館，以及親子互動(dòng)的兒童會(huì)所、藝術(shù)館式的打卡體驗(yàn)處，皆作為生動(dòng)的社區(qū)營造場(chǎng)景，串聯(lián)起溝通的橋梁，賦予人日常生活外的豐富體驗(yàn)。?對(duì)于人與自然生態(tài)和諧共生的關(guān)系，歷來是全人類共同的美好追求。而今，全球疫情的爆發(fā)再次敲響了構(gòu)建生態(tài)社會(huì)的警鐘，這一背景下，如何營造生態(tài)、舒適、可持續(xù)的空間環(huán)境，如何重新思考人類與自然互動(dòng)的模式，再度成為值得深入探討的議題?；赝^去，在售樓處開發(fā)建造的過程中，不免存在著土地資源浪費(fèi)、空間利用率不高、破壞周邊自然環(huán)境等問題。針對(duì)此，在后疫情時(shí)代著力倡導(dǎo)的生態(tài)共存主題下，通過對(duì)室內(nèi)動(dòng)線，以及室內(nèi)采光、通風(fēng)及溫度的合理優(yōu)化，踐行以“低碳排放、循環(huán)利用”為主的可持續(xù)發(fā)展理念，便成為了當(dāng)代及未來的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，在自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合過程中，設(shè)計(jì)還需最大程度增加植被的覆蓋密度，減少人為地自然干擾，最終打造宜人的空間環(huán)境。?除保護(hù)自然生態(tài)外，最大限度節(jié)約資源、降低成本，是空間設(shè)計(jì)的另一大重點(diǎn)。落實(shí)到具體的售樓處空間中，選用可再生或以黃土、蘆葦、麥草加工而成的復(fù)合空間材料，成為設(shè)計(jì)的首選。其次，在技術(shù)層面上，運(yùn)用裝配式建造，形成“工業(yè)化量產(chǎn)、模塊化可拆卸”的建筑模式，也是減少污染與浪費(fèi)、縮短工期與人力成本的一大舉措。最后，體現(xiàn)在對(duì)自然資 遼代墓葬中矮老和卡子花已經(jīng)出現(xiàn)，不過宋代家具資料里卻沒有發(fā)現(xiàn)這種構(gòu)件。繼元代家具出現(xiàn)這種構(gòu)件后，矮老和卡子花在“明式”中成為常見物，并且運(yùn)用得十分靈活（圖5-19）。源的利用上，通過太陽能、雨水、風(fēng)能，達(dá)至對(duì)室內(nèi)的溫度、濕度的調(diào)節(jié)作用，亦對(duì)后疫情時(shí)代的節(jié)約環(huán)保有著重要的意義。?新冠病毒的爆發(fā)，讓大眾開始高度重視綠色健康生活方式。尤其對(duì)售樓處來說，作為人員流動(dòng)量較大、人員密度較大的空間，怎樣立足對(duì)健康人居新設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的定義，保障人們的生命健康安全，成為關(guān)鍵而刻不容緩的趨勢(shì)。在疫情防控常態(tài)化境況下，自動(dòng)消毒的機(jī)器設(shè)施及室內(nèi)空氣流通的控制，是設(shè)計(jì)考量的必須。為此，采用新風(fēng)系統(tǒng)做好空氣清潔與通風(fēng)，確保室內(nèi)濕度與空氣質(zhì)量，是預(yù)防交叉?zhèn)魅镜挠行緩街?。同時(shí)，從身心健康維度出發(fā)，于售樓空間中增添室內(nèi)文化場(chǎng)地、健身器材的設(shè)置，更為有利于開啟大眾綠色健康的生活方式。?后疫情時(shí)代，在對(duì)常態(tài)防疫空間的深度探索中，老年群體、兒童作為疫情易感染人群，其于公共空間的安全性備受大眾關(guān)注。然而在傳統(tǒng)售樓空間中，年輕化的場(chǎng)景營造、往往缺失了對(duì)這類弱勢(shì)群體的呵護(hù)。因此打造適配全齡人群的生活場(chǎng)景，無疑對(duì)設(shè)計(jì)界提出了更高的要求。首先，在空間細(xì)節(jié)規(guī)劃中，墻、柱、臺(tái)面、家具等處的圓角處理；根據(jù)使用要求而設(shè)置的安全抓桿或扶手；滿足緊急疏散、應(yīng)急救護(hù)的通道；供老齡人群使用的無障礙電梯，均包含在內(nèi)。其次，在功能區(qū)中，設(shè)計(jì)可以增設(shè)兒童樂園、老齡娛樂空間，實(shí)現(xiàn)空間的全齡融合。最后，考量到安全性，場(chǎng)地的秩序規(guī)劃也成3、
為設(shè)計(jì)中不可忽視的一點(diǎn)。?后疫情時(shí)代下，人工智能正走向聚光燈前，催生了一批新生產(chǎn)業(yè)下的新場(chǎng)景、新應(yīng)用。由此，伴隨著科技進(jìn)步，如何將智能技術(shù)合理運(yùn)用于售樓處中，實(shí)現(xiàn)人性化、便捷化、高效化的空間體驗(yàn)，成為設(shè)計(jì)界值得探索的熱點(diǎn)方向。比如，通過智能插座、呼叫鈴服務(wù)、電子屏或3D投影，滿足空間的高效便捷的使用性；運(yùn)用智能派送設(shè)施，避免人員直接觸碰。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)備的自動(dòng)控制系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)可通過提高關(guān)鍵設(shè)備設(shè)施的智能感知和反饋水平，有效提升室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)、降低建筑能耗。如今，面對(duì)后疫情時(shí)代，關(guān)于1、
人居環(huán)境的構(gòu)建與升級(jí)，衍生出許多復(fù)雜的變化。無論是社區(qū)的運(yùn)營，還是綠色、智能、健康等新趨勢(shì)的融合，均于持續(xù)的迭代中，不斷喚醒設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造、再審視。而這背后，正是柘 系統(tǒng)分析方式是建立在系統(tǒng)論基礎(chǔ)上的思維邏輯方式，可以從整體構(gòu)成方式和系統(tǒng)要素關(guān)系上形成對(duì)事物的綜合性認(rèn)知。人—家具—社會(huì)—自然（環(huán)境）系統(tǒng)既構(gòu)成現(xiàn)代中式家具所存在的物質(zhì)系統(tǒng)，也是設(shè)計(jì)行為的要素系統(tǒng)，本書在系統(tǒng)分析各要素的物質(zhì)屬性與價(jià)值訴求2、
基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代中式家具納入人—家具—社會(huì)—自然（環(huán)境）構(gòu)成的系統(tǒng)之中，分別從家具與自然（環(huán)境）、家具與社會(huì)文化、家具與人的需求、家具形式要素相互關(guān)系等方面來探討設(shè)計(jì)的價(jià)值取向、遵循原則及適用理論和方法，從而使現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)不只是解決某種特定問題，更是在明確價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)上有機(jī)整合各系統(tǒng)要素，采用綜合性、系統(tǒng)性與交叉性的分析方式來實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)的和諧。壹設(shè)計(jì)在不懈探索與實(shí)踐的——種種外部的變化，歸結(jié)于根本，即設(shè)計(jì)的內(nèi)核以理性的策略思考，對(duì)使用者真實(shí)的生活需求追問到底，予人多姿多彩的日常體驗(yàn)。由此，作為生活的引導(dǎo)者，從社區(qū)場(chǎng)景的復(fù)合化營造至喚起親子互動(dòng)的兒童會(huì)所，柘壹設(shè)計(jì)將美學(xué)之外的思考，切入研發(fā)、設(shè)計(jì)、落地每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而在多元場(chǎng)景的價(jià)值賦新中，賦予日常更多愉悅感。?淮安中海九樾售樓處多元體驗(yàn)，定義樂活社區(qū)在淮安中海九樾售樓處中，設(shè)計(jì)從社區(qū)營8、
造的多元維度出發(fā)，一方面借以運(yùn)河文化的根骨去融入在地，另一方面，站在城市未來人居的高度上，設(shè)計(jì)師在美學(xué)營造之外，立旨于對(duì)新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的突破及賦新，最終創(chuàng)造了一種涵容多元生活形態(tài)的空間體驗(yàn)。在此，閱讀洽談、咖啡烘培、靜坐觀賞......不同空間形態(tài)、動(dòng)線節(jié)奏、功能場(chǎng)景的營造，串聯(lián)起多元有機(jī)的社區(qū)生活場(chǎng)景，在場(chǎng)域秩序的串聯(lián)間，鋪敘著節(jié)奏的詩意，導(dǎo)演著生活的韻律。在設(shè)計(jì)師的筆下，這里有靈動(dòng)的光影與自然，有豐盈生活情調(diào)的藝術(shù)香薰，還有社交、閱讀、休憩等可以自由切換的多種使用模式，其中的每一幕、每一處7、
角落，皆定格為對(duì)生活的無限暢想。?淮安中?！ぞ砰袃和瘯?huì)所寓教于樂的童趣聚場(chǎng)依托美學(xué)之外的啟發(fā)式體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師于中?；窗病ぞ砰屑芸諏又校瑢和瘯?huì)所的概念置入城市社區(qū)。作為連接城市與家的紐帶，這一“開放的空間生命體”，不僅在感知與創(chuàng)想的喚醒中，鋪展著親子、美育、娛樂等多義功能，更以生動(dòng)的、可持續(xù)的生活情境構(gòu)建，延伸出人們對(duì)美好生活的無限想象?！霸诤甏蟮闹黝}框架下，人與社區(qū)空間怎樣通過連貫的敘事而產(chǎn)生緊密聯(lián)結(jié)，是我們反復(fù)思考的問題。我們希望通過流動(dòng)的空間形態(tài)與層層遞進(jìn)的過渡，串聯(lián)公共活動(dòng)與個(gè)人行為的關(guān)系。猶如一部精彩的科幻電影，具有情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合。”?天津中?！ず推街T極致規(guī)劃下的場(chǎng)景營造不止限于美學(xué)的范圍，在天津中海·和平之門中，設(shè)計(jì)落筆于純粹而克制的極簡主義手法，通過思考創(chuàng)意概念、材質(zhì)結(jié)構(gòu)、工藝技法、造價(jià)把控等一系列因素，最終在一種減法式的營造中，探尋結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、節(jié)奏與體驗(yàn)間的深度聯(lián)結(jié)。“極簡不止是一種美學(xué)風(fēng)格，在美學(xué)之外，其中蘊(yùn)含的對(duì)技法與工藝的衡量，皆讓重點(diǎn)指向于空間的內(nèi)核，并更趨向于一種系統(tǒng)化的洞見?！?廣州觀瀾府天際匯安放精神的“空中俱樂部”不同于傳統(tǒng)售樓處的復(fù)合化空間，考量到后續(xù)運(yùn)營，廣州觀瀾府天際匯在預(yù)售、接待、洽談功能之余，集合露天私宴、無界泳池、網(wǎng)紅健身等多重業(yè)態(tài)，為來訪者營造出頗具高級(jí)趣味的“空中俱樂部”。立足于項(xiàng)目整體性與價(jià)值升級(jí)，設(shè)計(jì)師從生活方式、文化加載、藝術(shù)美學(xué)、社交需求多維延展軟裝場(chǎng)景，并借由城市江畔之景的藝術(shù)轉(zhuǎn)譯，抒繪項(xiàng)目的人文底色，實(shí)現(xiàn)圈層共鳴、情境體驗(yàn)與產(chǎn)品力的交匯融合。——空間為人，是永恒的命題，售樓處亦如此。后疫情時(shí)代的巨變下，設(shè)計(jì)一面連接著客群需求、技術(shù)運(yùn)用、商業(yè)模式的急速變遷，一面則導(dǎo)向于如何以新理念為大眾創(chuàng)造理想的生活。正如安妮·拉卡頓所說：“好的建筑空間應(yīng)該是對(duì)外開放的——對(duì)生活開放，為提升人們的自由度開放，并且能夠靜靜地為其中每天發(fā)生的日常生活提供支持?！辈杉c(diǎn)12.10也因此，面對(duì)時(shí)代的考驗(yàn)，作為空間營造者和生活引導(dǎo)者，柘壹設(shè)計(jì)致力于突破單一的美學(xué)思維定式，堅(jiān)持在復(fù)雜的變化中捕捉生活的本質(zhì)，最終以用戶為中心的視角，不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品力的賦新以及場(chǎng)景體驗(yàn)的進(jìn)階，也為后疫情時(shí)代下的售樓空間設(shè)計(jì)，提供了多種新的解題思路。?