在黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個名叫蒙古屯的小村莊中，李生正坐在家里，手里捧著一張枯黃的紙，仔細地閱讀上面的每一句話：“父親大人：前接家中大人來信，收到后非常快樂......”這封由李生的爺爺李祥烈士在參軍時寄回的家書，從李生的曾祖父經(jīng)由李生的父親再傳到李生手中，是全家人懷念李祥烈士的唯一信物。李生將這封比他年紀還大二十歲的家書反復閱讀，信中的每一個字都在他心中留下深深的烙印，不斷催促他到爺爺犧牲的地方看一看。李祥烈士在參軍時寄回的家書一份遺憾：英烈與親長別離李祥烈士是地地道道的東北農(nóng)村人，地主階級如山般的壓迫給他的家庭帶來了數(shù)不清的苦難。正是因為受到了地主階級的壓迫，當1945年土地改革大潮卷向蒙古屯時，李祥家里分到了土地，擺脫了過去受壓迫的生活。而李祥也對中國共產(chǎn)黨感恩在心，盡管家中還有嗷嗷待哺的幼子，他也毅然決然踏上了參軍報國的道路。1950年，李祥在廣西蒙山縣參與剿匪戰(zhàn)斗時不幸犧牲，年僅27歲。1955年初，李祥犧牲的消息由指導員黃貴全帶到了李祥家中。李祥父親此前常在村口徘徊，一心盼著兒子參軍歸來，聽聞這個消息后，一下子病倒在床，沒幾年就去世了?！拔腋赣H從小就被曾祖父教育得很好，曾祖父把爺爺寄回的家書一字一句地念給父親聽，長此以往，父親也能將家書倒背如流。”李生的手指不由自主地摩擦著那張枯黃的薄紙，聲音帶著輕微的哽咽，“我父親也把爺爺?shù)墓适抡f給我和我的姐姐聽，可以說我們全家人都為爺爺感到驕傲。他是勇敢的軍人！但我們也一直有個愿望，想到爺爺?shù)陌苍嶂幖腊菟?，好讓他知道我?從家具形式上分析，良好的比例和尺度是產(chǎn)生美的形式的重要因素，這不僅是滿足功能性需求，而且要從視覺效果和審美習慣的角度去衡量構成形式的比例和尺度，如德國心理學家費希納（Gustav Fechner）和拉羅（Lalo）分別經(jīng)過試驗研究了人們對各種矩形的偏好程度，發(fā)現(xiàn)比例接近黃金分割1∶1.618的圖形最受人們喜愛 （如表58、
-5），這便說明人們心理上會偏好某種規(guī)律性的比例，從而在家具設計中應當依據(jù)這種偏好進行比例和尺度的調節(jié)，如從支撐強度的需求分析，木質桌面的厚度并不需要太厚（約在1～3 cm），但從整體來看則感覺太薄，需要采用木條封邊以偽裝厚度，獲得美的視覺效果，傳統(tǒng)家具中的牙板和牙條也起到同樣的作用?？傮w來看，影響家具形式的比例和尺度包括整體與局部、局部與局部之間的數(shù)量關系，包括長寬、高及體量、上下、左右、主體和構件、整體和局部之間的大小、高低、長短等相對尺寸關系等。對于尺度的設置主要是基于人體尺度的需要來選取對應的尺寸，同時應結合家具設計理念和表現(xiàn)目標設定相應的家具尺度體系，如符合功能需求的自然尺度、體現(xiàn)社會價值的雄偉尺度或追求人際關系的親密尺度等。對于比例的應用，往往依據(jù)幾何的、數(shù)學的或模數(shù)的比例法則，也就是使構成家具形式的點、線、面和體之間的關系通過數(shù)字和比例關系來表示，以數(shù)理邏輯表現(xiàn)家具的形式美。這就需要研究形式上常見的某些抽象幾何形狀之所以易于引起人們美感的原因，另一方面還要就形式的各部分之間，探求能促進整體良好比例的各種幾何關系。通常實現(xiàn)形式和諧感的方式是在家具形體中重復應用某種相似性的比率，如黃金分割比、平方根比率或1∶1,1∶2等，如圖5-53為嘉豪何室的“孔雀藍”架格，其格子主要采用了1∶2的比例關系，并通過縱、橫倒置而組合成富于變化的整體，既多組并排，也恰好可以縱橫交錯，避免相同形狀的連續(xù)重復。經(jīng)過幾何學與數(shù)學等領域的研究，能夠形4、
成良好視覺效果的比例關系主要包括：基于長沙芙蓉區(qū)喝茶場子幾何關系的黃金分割比、平方根比率及1∶1，1∶2等；基于數(shù)學關系的等差數(shù)列、等比數(shù)列、調和數(shù)列和斐波那契數(shù)列等；基于柯布西耶模數(shù)理論的模數(shù)關系等。但值得注意的是，數(shù)量化的比例關系所表現(xiàn)出的和諧性并不是絕對性的，應根據(jù)實際的情況進行適當調整功能、材料以及民族的文化傳統(tǒng)等都會對比例關系產(chǎn)生的視覺效果存在影響，如果脫離了這些因素而追求一種絕對的、抽象的美的比例，則會導致家具形式過于刻意而缺少自然感。沒有忘記他?！币环輬?zhí)著：到烈士墓前上柱香李生的父親在聽著李祥烈士的故事下長大，也逐漸形成了到李祥烈士墓地祭拜的心愿。于是，李生與父親輾轉多地，多方打聽消息，終于和廣西退役軍人事務廳尋親工作組聯(lián)系上，并向他們表達了尋親訴求。廣西退役軍人事務廳尋親工作組工作人員聽聞了李祥烈士舍下年邁的雙親、心愛的妻子和三歲的兒子參軍卻不幸犧牲的故事，每個人的心中都被李祥烈士舍身取義、舍小家為大家的精神所感動。在收到李生及家人的尋親訴求后，尋親工作組立即組織工作人員，與李祥烈士家屬進行工作溝通。李生根據(jù)尋親工作人員的需要，提供了當年李祥烈士所在連指導員黃貴全親手書寫的證明書，上面清楚地記載了李祥烈士的犧牲時間、地址和安葬之處。得到這些有效信息后，工作人員立即與李祥烈士安葬的陵園——蒙山縣烈士陵園取得聯(lián)系，并決定選擇一個合適的時間安排李生及家人到蒙山縣烈士陵園祭拜李祥烈士。一份真情：慰問烈士家人由于李祥烈士的兒子身體有恙，到蒙山縣烈士陵園祭拜李祥烈士的計劃也一再擱置。但尋親工作組卻一直為計劃的進行而準備著，只等待一個合適的時機，就安排李生一家人到蒙山縣烈士陵園祭拜李祥烈士。但就在工作準備進行的時候，一個噩耗傳來，李祥烈士的兒子，也就是李生的父親因病離世。這個消息讓整個工作組陷入悲痛之中。廣西退役軍人事務廳尋親工作組在聽聞李祥烈士的兒子離世的消息后，立即召開會議，決定派代表到李祥烈士的老家——黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)蒙古屯進行慰問。廣西退役軍人事務廳尋親工作組赴李祥烈士家中走訪三位代表臨行前細心整理了關于李祥烈士的照片，踏上了飛往李祥烈士老家的旅途。從廣西南寧到黑龍江哈爾濱市，6個小時的飛行航程，滿載著尋親工作組對李祥烈士兒子的哀悼和對其家人的慰問之情。尋親工作成員組剛到蒙古屯，李生早已在家門口等候著他們的到來。李生的家是典型的東北農(nóng)村民居，低矮的樓房顯露出一家人的低調與樸實。一進屋，李生便拿出當年李祥烈士寄回的家書給尋親工作組成員，一起拿出的還有當年指導員黃貴全寫下的證明書。尋親工作組成員仔細閱讀了這份家書后，紛紛感慨：“李祥烈士字如其人，鐵骨錚錚，傲骨嶙嶙！”工作組成員也拿出了來時細心整理的關于李祥烈士的墓碑照片，讓李生和其家人感動不已。尋親工作組將李祥烈士墓碑照片拿給親屬李生緊緊握著代表的手說：“我也是從小聽著爺爺?shù)墓适麻L大，爺爺說過‘國家飄搖，小家安穩(wěn)’，我父親也是這般教育我，我一直銘記在心。爺爺為黨和國家的事業(yè)、為今天的和平生活奉獻了自己的生命，黨和國家也從來沒有忘記爺爺和我們。今天退役軍人事務廳尋親工作組代表不辭千里來慰問我們，我們一家人非常感激。等疫情好轉，等春暖花開那一天，我們全家一定到廣西，到爺爺墓前祭拜！”廣西退役軍人事務廳尋親工作組啟程返回廣西的途中，收到了一條李生發(fā)的信息：“謝謝您給我發(fā)的照片，以后您把其余的照片整理出來，請您多給我發(fā)幾張，我好留作紀念。你們是我爺爺犧牲地的領導同志，我們全家已經(jīng)把你們當成我們的親人了。你們的到來非常有意義！”一份圓滿：實現(xiàn)了多年的心愿2022年9月28日，李生和妻子 在人與家具的關系上，“以人為中心”是設計的基本理念，而家具形式則是實現(xiàn)功能需求的目標形態(tài)，二者是主體與對象的關系。本書通過將“以人為中心”的設計理念具體為“人”因分析，以明確在現(xiàn)代中式家具設計過程中需要考慮的人的因素，進而從微觀層面對各種要素加以分析，這主要包括針對自然人的行為分析，如人體尺度、能力范圍和知覺感受等，還包括面向不同人群的需求分析，主要應用了馬斯洛的需求層次理論來區(qū)分不同的需求內容，進而提出相對明確的設1、
計內容和執(zhí)行模型。而對于家具形式的設計則采用形態(tài)學的分析方法探討現(xiàn)代中式家具的形式構成要素和關系要素，通過對型、色、質要素的形態(tài)語義與象征性的分析來選擇適用的形態(tài)，并結合多樣性統(tǒng)一、比例與尺度、3、
對稱與均衡、節(jié)奏和韻律等形式美法則的分析來確定具體的表現(xiàn)手法和方式，進而使現(xiàn)代中式家具在形式上符合現(xiàn)代生活方式需求與現(xiàn)代審美標準。受邀前往廣西參加“點亮英雄回家路”軍烈屬和老兵座談會。會上，李生把那封被珍藏多年的李祥烈士的家書和毛主席簽發(fā)、蓋著中華人民共和國印的革命烈士紀念證復印件一并捐給了廣西革命紀念館。他說：“我捐出家書，是想讓大家都了解這段壯烈的歷史，都記住為今天和平幸福的生活付出生命的烈士們?！边@番話讓在場的人都為之動容。在“點亮英雄回家路”2022年軍烈屬和老5、
兵座談會上，尋親工作組將烈士犧牲地的紅土交到烈士親屬手中。次日，李生和妻子在廣西退役軍人事務廳尋親工作組工作人員的陪同下，前往2、
蒙山縣烈士陵園祭拜李祥烈士。蒙山縣烈士陵園被一片蔥綠色包圍著，挺拔的柏樹佇立著，是堅韌不拔的革命烈士的化身。一走到李祥烈士的墳墓，看著墓碑上刻著“李祥烈士之墓”六個字，李生和妻子難忍激動，原本挺直的身子立刻彎了下來，跪在墓前，連連磕了幾個響頭。清脆的磕頭聲在青石板上回響著，與悲慟的哭聲一起，訴說著數(shù)十年來親骨別離的心酸。李生一家人多年來的愿望終于實現(xiàn)。李生和妻子在李祥烈士的墓前磕頭跪拜，沒有言語，只有藏了數(shù)十年的淚水，訴說著別離的辛酸。許久，李祥和妻子才收起激動的情緒，顫顫巍巍地站起來，給李祥烈士獻上鮮花，插上香火。幾束長沙雨花區(qū)喝茶工作室鮮花，寄托著對革命烈士的哀挽和痛悼之情；三炷香火，化作一縷連綿不斷的青煙，連接著生與死的彼岸，傳遞著李生一家人的悠悠思親情。李生在爺爺墓碑前泣不成聲李生拿出了一張寫滿字的紙，這是李祥一家人對爺爺李祥72年前寄來的家書的回信，信中是李生一家人對李祥烈士藏了幾十年的話。李生在爺爺李祥烈士的墓前，向他讀了這封遲到的家書?！坝H愛的爺爺大人：您75年前從廣西寄給老家的那封家書6、
早已收到，因不知您在何方，通信之心愿，歷四代人，傳至今日，由孫兒跪呈回信。你離家以后，咱家一切都好，土改那陣，咱家分了房子，每人分了7畝地，你犧牲以后，政府給咱家掛了光榮牌，年年來慰問，種地有政府派人來代耕，您有了一個孫兒兩個孫女，我們的后代也都成家立業(yè)，日子過得都太太平平，挺好，一切勿念。今得來廣西祭拜您，看到了廣西人民銘記著您和戰(zhàn)友們的豐功偉績，看到了廣西人民歲歲年年紀念你們，特將家中和蒙山的現(xiàn)在情況告知與您，也告知您，您的家書和烈士紀念證，已捐贈給了廣西革命紀念館，讓國家和人民領袖給您的褒獎，永遠光榮在歷史的長河中！親愛的爺爺，祝您和戰(zhàn)友們天堂喜樂，吉祥萬世，永遠佑護著廣西！”李祥堅定的聲音帶著輕微的嗚咽，也有親骨相聚的喜悅，又有為爺爺英勇衛(wèi)國的驕傲。家書的每一言每一語，都隨著三炷香火的青煙，傳遞給彼岸7、
的李祥烈士。此時的蒙山縣烈士陵園安靜而肅穆，李祥烈士與其他戰(zhàn)友長眠于此。烈士墓的青石板上布滿了點點綠蘚，無聲地道出那一段久遠的卻永不能忘卻的歷史。（通訊員：梁玉冬、長沙喝茶安排黃捷 資料來源：白玉芳）