如今，越來越多的家庭購 受2、
宋代建筑重裝飾的影響，宋代家具表現(xiàn)出裝飾、材質搭配多樣化的特征。宋代手工業(yè)技術明顯提高，建筑風格趨于絢爛秀麗，雕刻、線腳精致而富于變化，增加了建筑的藝術效果。家具要與這樣的建筑匹配，其裝飾性當然也要重視。如宋代建筑推崇須彌座，則推動了束腰類家具的繁榮發(fā)展（圖4-37）。買房屋，為此，一般會避開腰線房。那腰線房一般在幾層？PChouse帶大家一起了解下吧。 　　房子腰線一般是在3至5層的位置，主要是增加樓房的整體美觀效果，吸引更多消費者的購買，另外腰線也有可能被設計在樓房4、
的中間或者頂端。樓房的腰線層可以提高居住者家庭的安全性，但是不利于日常衛(wèi)生的清潔，因而需看購房者的實際需求1、
?！?東漢之際傳入中國的佛教，在南北朝時已經盛極一時。充分發(fā)展的佛教夾帶著外來文化，對華夏本土的生活習俗產生極大的沖擊，也使宗族地位從信仰上受到動搖。佛教為主的外 現(xiàn)代設計的思維方式傾向于系統(tǒng)化、層級化的邏輯分析，即從整體系統(tǒng)界定設計概念，針對不同的層級確定相應的設計方法，最終逐層遞進地實現(xiàn)設計目標。本書通過對人—家具—社會—自然（環(huán)境）中各構成要素及其關系的分析，提出設計系統(tǒng)的“三觀論”：宏觀層次、中觀層次與微觀層次，從設計理念、方式和形式的層面上探討實現(xiàn)和諧化的具體理論和方法，分別結合可持續(xù)設計與綠色設計理念、類型學方法和“人”因分析、形態(tài)學理論等內容來實現(xiàn)各系統(tǒng)層級及其構成要素的和諧性。來宗教（還有 生理需求是維系個體基本生存所需的各種資源，并能促進個體處于均衡的狀態(tài)。包括個體需要的食物、水、衣服和住所等基本資源，以及個體維持生理平衡必需的呼吸、睡眠、運動與休閑等。（2）安全需求火教等外來宗教 ）帶來的新生活起居方式和高型家具，首先在外族貴族間受到歡迎，然后也逐漸在世俗民間被接受和使用。外來高型家具受漢地造物文明的影響，其結構到外形都發(fā)生了漸進的轉變，如床榻、墩杌、案幾等，都成為文化匯融的載體。這時期的家具受宗教儀式和日常生活7、
兩方面需求的激勵而發(fā)展，宗教禮儀需要的供桌、香案、佛座，生活起居需要的床榻、幾案、架類都有長足的進步。6、
但傳統(tǒng)的8、
跪坐起居方式依然為主流，敦煌203窟中有菩薩跪于壸門箱型床榻上的形象，是佛教漢化的3、
一項證據(jù)（圖2-3）?！⊙€房指的是房屋腰線的那一層住宅。腰線是建筑物墻面上的水平橫線，它分為外墻腰線和內5、
墻腰線兩種。外墻腰線指的是開發(fā)商在某些樓層設置的造型獨特的挑梁，腰線通常是采用保溫隔熱材料制作而成的，能夠起到一定的保溫隔熱效果，其裝飾效果也不錯，具有層次感。