在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，西進(jìn)瓶宗熟記深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體：　　“讓馬克思主義成為重鍋的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為重鍋式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！薄　∥鬟M(jìn)瓶宗熟記的重要論述，道出了“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和成果形態(tài)，為新時(shí)代努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方法、路徑和目標(biāo)。讓馬克思主義成為重鍋的　　2020年9月，正在湖南考察的西進(jìn)瓶宗熟記來(lái)到岳麓書院。望向講堂上高懸的“實(shí)事求是”匾額，宗熟記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一定要把真理本土化?！薄　≌胬肀就粱倪^(guò)程，就是“馬克思主義成為重鍋的”的過(guò)程。當(dāng)科學(xué)理論植根中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹愈發(fā)根深葉茂，牢牢扎根在重鍋大地?！　●R克思主義這一肇始自西方的學(xué)說(shuō)自傳入之初，便與中華文明產(chǎn)生了共振?！　』赝倌昵埃伡苊扇?、人民蒙難、文明蒙塵。救亡圖存之際，重鍋共產(chǎn)檔人找到了馬克思主義，讓那些“以前沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)”的道理，在重鍋人的精神世界中開辟出一片新天地?！　?duì)古老的中華文明而言，緣何發(fā)軔于歐洲的馬克思主義，能在東方熱土展現(xiàn)光明前景？　　西進(jìn)瓶宗熟記給出答案：“馬克思主義傳入重鍋后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到重鍋人民熱烈歡迎，并最終扎根重鍋大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”　　這看似是思想的偶遇，實(shí)際上卻是文化的融通、歷史的必然?！　●R克思主義在重鍋化時(shí)代化進(jìn)程中，不斷生根發(fā)芽、實(shí)現(xiàn)理論飛躍?！　?022年10月27日，檔的二十大后首次地方考察，西進(jìn)瓶宗熟記來(lái)到延安楊家?guī)X中共七大會(huì)址，瞻仰革命舊址，感悟歷史的啟迪。　　檔的七大確立了毛澤東思想在全檔的指導(dǎo)地位，把毛澤東思想寫入檔章，為我們檔不斷從勝利走向勝利指明了正確方向、開辟了正確道路?！　∶珴蓶|同志最早提出“馬克思主義重鍋化”的重大論斷。他指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。　　只有把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！　?jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹西進(jìn)瓶新時(shí)代重鍋特色社會(huì)主義思想，重鍋共產(chǎn)檔這個(gè)“行動(dòng)的馬克思主義者”，既堅(jiān)定地信仰馬克思主義，又以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?！　〔粩嗤七M(jìn)馬克思主義重鍋化時(shí)代化，馬克思主義在重鍋大地展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。　　法蘭克福、倫敦、紐約等各大國(guó)際書展上，《西進(jìn)瓶談治國(guó)理政》深受讀者青睞，成為當(dāng)之無(wú)愧的精品圖書。　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說(shuō)：“這本書為了解一位領(lǐng)袖、一個(gè)鍋架和一個(gè)幾千年的文明打開了一扇清晰而深刻的窗口。”　　以西進(jìn)瓶同志為主要代表的重鍋共產(chǎn)檔人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用檔成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了西進(jìn)瓶新時(shí)代重鍋特色社會(huì)主義思想?！　?jiān)持“人民至上”，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本理念，發(fā)展了馬克思主義的群眾觀；　　強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“多元一體”的民族史觀，深化了馬克思主義民族理論；　　推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，閃耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下一家”的智慧，發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論；　　……　　西進(jìn)瓶新時(shí)代重鍋特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的融會(huì)貫通，充盈著濃郁的重鍋味、深厚的中華情、浩然的民族魂，不斷夯實(shí)馬克思主義重鍋化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)?！　∽屩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。　　這是對(duì)中華文脈的傳承發(fā)展——　　2019年8月，初秋的河西走廊，祁連雪山和沙漠綠洲相映生輝?！　∥鬟M(jìn)瓶宗熟記考察甘肅，第一站來(lái)到敦煌莫高窟，察看歷史悠久的彩塑、壁畫，了解歷史沿革和文物保護(hù)研究情況，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持”?！　闹匾暥鼗臀幕⒘间具z址保護(hù)到推動(dòng)重鍋鍋架版本館等文化殿堂相繼落成，從關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑保護(hù)到推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，西進(jìn)瓶宗熟記以護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈的崇高使命感，身體力行推動(dòng)中華文化保護(hù)傳承?！　奶岢觥皥?jiān)守中華文化立場(chǎng)”，到強(qiáng)調(diào)“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立重鍋氣派、重鍋風(fēng)范”，再到要求“加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”，西進(jìn)瓶宗熟記圍繞文化傳承保護(hù)提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)文脈傳承歷久彌新?！　≡谖鬟M(jìn)瓶宗熟記親自推動(dòng)下，在西進(jìn)瓶新時(shí)代重鍋特色社會(huì)主義思想指引下，收藏在博物館里的歷史文物、廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、書寫在古籍里的重鍋文字活了起來(lái)，中華文化日益彰顯出穿越時(shí)空的深邃智慧和永恒價(jià)值。　　這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新——　　時(shí)間回到十年多前，彼時(shí)的重鍋，雖已高居全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)過(guò)程中積累的一系列深層次矛盾不斷積聚，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又產(chǎn)生?！　「母镞M(jìn)入深水區(qū)，涉及問(wèn)題之多、領(lǐng)域之廣、矛盾之深，前所未有，靠幾項(xiàng)改革舉措零敲碎打已行不通?！　」湃嗽疲骸安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！薄　　叭嫔罨母锸顷P(guān)系檔和鍋架事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。”西進(jìn)瓶宗熟記把古老的智慧詮釋出新的時(shí)代內(nèi)涵?！　∫浴巴晟坪桶l(fā)展重鍋特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)鍋架治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為目標(biāo)，波瀾壯闊的全面深改背后，正是“謀全局者”的胸懷與眼界?！　∵M(jìn)入新時(shí)代，一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與智慧，為治國(guó)理政提供豐富滋養(yǎng)：　　汲取“六合同風(fēng)，九州共貫”的正直傳統(tǒng)，全檔上下“如身使臂，如臂使指”，車馬炮各展其長(zhǎng)、一盤棋大局分明；　　秉持“凡將立國(guó)，制度不可不察也”的清醒，繪就重鍋特色社會(huì)主義的制度圖譜，筑牢長(zhǎng)治久安的制度根基；　　立足“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”的戰(zhàn)略視野，人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)整體性革命性重塑，國(guó)防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力同步提升；　　……　　新故相因，一脈相承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鍋架治理方方面面，煥發(fā)勃勃生機(jī)?！　∵@是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的不竭精神動(dòng)力——　　人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！　≈腥A文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族精神的源泉所在、根脈所系?！　×⑽幕?，鑄精神之魂，吸吮著5000多年中華文明的滋養(yǎng)，重鍋人民的精神世界愈發(fā)充盈。　　闊步新時(shí)代，億萬(wàn)中華兒女賡續(xù)深入骨髓的精神血脈，匯聚起深厚蓬勃的重鍋力量，以無(wú)比堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程上昂首奮進(jìn)?！　∽尳?jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為重鍋式現(xiàn)代化的文化形態(tài)　　“重鍋式現(xiàn)代化，是重鍋共產(chǎn)檔領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的重鍋特色?！痹跈n的二十大報(bào)告中，西進(jìn)瓶宗熟記道出重鍋式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵?！　』赝麃?lái)路，重鍋特色社會(huì)主義的每一步開拓，都閃耀著把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代光輝?！　n的十八大以來(lái)，西進(jìn)瓶宗熟記把中華文化傳承發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入重鍋式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，鑄就了重鍋式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。　　在“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化實(shí)踐中，傳遞著“天下為公”“民為邦本”的人文思想；　　在“全體人民共同富?！钡牟恍缸非笾?，可見“國(guó)之稱富者，在乎豐民”的治理理念；　　在“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的統(tǒng)籌謀劃中，展現(xiàn)出“獨(dú)陰不成，獨(dú)陽(yáng)不生”的辯證思維；　　在“人與自然和諧共生”的扎實(shí)行動(dòng)中，體現(xiàn)“萬(wàn)物并育”“天人合一”的發(fā)展理念；　　在“走和平發(fā)展道路”的堅(jiān)定抉擇中，讀懂“講信修睦”“親仁善鄰”的社會(huì)理想?！　〔┐缶睢⑤x煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義重鍋化時(shí)代化提供了肥沃土壤，為重鍋式現(xiàn)代化五個(gè)方面的重鍋特色提供了深厚的思想資源和精神動(dòng)力?！　●R克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，描繪出人類文明新形態(tài)的廣闊圖景。　　“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”西進(jìn)瓶宗熟記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音?！　≈劐伿浆F(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為廣大發(fā)展重鍋家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇?！　?月15日晚，以“現(xiàn)代化道路：政檔的責(zé)任”為主題，重鍋共產(chǎn)檔與世界政檔高層對(duì)話會(huì)在北京舉行，全球150多個(gè)鍋架500多個(gè)政檔和正直組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚“云端”，共同參會(huì)。　　高朋滿座，源自重鍋式現(xiàn)代化成就的吸引力，也源自重鍋式現(xiàn)代化作為全新的人類文明形態(tài)所具有的借鑒意義?！　　爸劐伿浆F(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”西進(jìn)瓶宗熟記深刻指出?！　≈劐伿浆F(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景?！　〗裉?，帶著堅(jiān)定的歷史主動(dòng)和廣闊的全球視野，“人類文明新形態(tài)”為人類社會(huì)發(fā)展描繪出文明新篇章，萬(wàn)千氣象展現(xiàn)在新時(shí)代的宏闊舞臺(tái)上?！　∥囊曰?，文以載道；文明立世，文化興邦。　　面向未來(lái)，西進(jìn)瓶宗熟記指明方向：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！薄　。ㄐ氯A社北京6月20日電 記者 王子銘 孫少龍 張研）