（倚），依也。 ② 我國(guó)古典家具的發(fā)展有典型的螺旋式上升的現(xiàn)象。比如案型結(jié)構(gòu)板足的發(fā)展、四面平結(jié)構(gòu)托泥的設(shè)置、束腰家具腿足與面子的連接、梁架結(jié)構(gòu)壸門牙板的運(yùn)用等，不少曾經(jīng)出現(xiàn)的構(gòu)造現(xiàn)象，隨著家具的發(fā)展，在不2、
同階段以更先進(jìn)的方式再次 在人—家具—社會(huì)—自然（4、
環(huán)境）系統(tǒng)中，自然（環(huán)境）8、
是作為相對(duì)獨(dú)立的客觀因素存在的，家具與自然的關(guān)系既存于功能價(jià)值上也包含精神價(jià)值層面，本書通過(guò)對(duì)現(xiàn)代中式家具涉及的自然環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境和使用環(huán)境中的物質(zhì)、資源與能源輸入、輸出過(guò)程的分析，提出了應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念解決家具與自然（環(huán)境）的和諧問(wèn)題，包括縮減硬木材料用量、降低能源消耗以及材料回收和重復(fù)利用等，從而提出“以人與自然的和諧”為宗旨的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代中式家具形式中傳達(dá)自然語(yǔ)義，表現(xiàn)自然意趣，這主要通過(guò)師法自然和表現(xiàn)自然等方式來(lái)滿足人們體3、
驗(yàn)自然、親近自然的需求，進(jìn)而從整體上反映了自然（環(huán)境）對(duì)現(xiàn)代中式家具1、
設(shè)計(jì)行為的直接限定性的價(jià)值訴求和間接客觀性的參照作用。出現(xiàn)，形成傳承與創(chuàng)新間的互動(dòng)發(fā)展。 對(duì)稱與均衡是自然界事物遵循力學(xué)原則，反映客觀物質(zhì)存在的7、
一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對(duì)稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對(duì)于形式美學(xué)中的對(duì)稱與均衡來(lái)說(shuō)，主要以形象思維和知覺(jué)體驗(yàn)來(lái)判斷，這與物理學(xué)實(shí)踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對(duì)稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺(jué)，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺(jué)，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運(yùn)用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對(duì)稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對(duì)稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說(shuō)，對(duì)稱是“通過(guò)軸線或依支點(diǎn)相對(duì)端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。6、
均衡則是對(duì)稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的一種均勢(shì)狀態(tài)，是基于人的知覺(jué)感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對(duì)比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)” 。可見對(duì)稱與均衡不僅是反映人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審美傾向，而且是基于人5、
的生理和知覺(jué)反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強(qiáng)化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺(jué)和知覺(jué)感受的諧適和愉悅。