紅木古典家具越來越受到海內(nèi)外文化界和收藏界的珍愛與欣賞，有人稱之為“復(fù)古潮”，其實(shí)不能簡單的叫做復(fù)古潮，應(yīng)該是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸。

今天我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)了，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的生活方式和觀念，GDP的提高，人們的收入越來越提高，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸，對(duì)藝術(shù)品的鑒賞有迫切的需求，這是跟社會(huì)的進(jìn)步緊密相連的。越來越多的人認(rèn)識(shí)到我們的古典家具，是老祖宗傳下來的，凝聚著幾百年乃至上千年的傳統(tǒng)文化。人們在心目中已經(jīng)形成了一種文化積淀和傳承，尤其在北京這樣的國際化政治文化中心，越來越多的人強(qiáng)烈地感受到需要提高自身的文化積淀，補(bǔ)充和積累，只有在社會(huì)安定、社會(huì)穩(wěn)定的大環(huán)境下，人們才會(huì)有精力來搞收藏，如果戰(zhàn)亂年代，饑寒交迫，人們不會(huì)想到收藏的。

中國文物學(xué)會(huì)常務(wù)理事、故宮博物院太和木作藝術(shù)館館長關(guān)毅認(rèn)為人們對(duì)紅木古典家具的鐘愛，不能簡單的稱之為復(fù)古潮，民族的就是世界的，應(yīng)該是叫正本清源。古典家具中包含了中國人太多的思想、哲學(xué)，以及中國人對(duì)審美的情趣和傳統(tǒng)文化的積淀，這些東西都帶有強(qiáng)烈的中國符號(hào)，從中我們能追尋到老祖宗融入到傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想，促使形成現(xiàn)代我們中國人的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，并且這些東西整體上符合我們中國人的行為習(xí)慣。

就像當(dāng)初關(guān)毅轉(zhuǎn)行到傳統(tǒng)家具領(lǐng)域，有一個(gè)主要原因就是他對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有種天然的親近和熱愛，這種感情使得他對(duì)傳統(tǒng)家具充滿了濃厚的興趣。另外他對(duì)待喜歡的領(lǐng)域喜歡動(dòng)腦子，找依據(jù)，遇事喜歡較真，也喜歡追本溯源，對(duì)于傳統(tǒng)家具研究領(lǐng)域的各種觀點(diǎn)，更是喜歡參照歷史去辨別真贗，而且一定是用正史去核對(duì)和求證，正是這種較真的精神，使關(guān)毅越來越深刻的體會(huì)到對(duì)于傳統(tǒng)家具的研究和理解，不能單單停留在家具本身，古人說文章“功夫在詩外”做家具也是如此。

現(xiàn)在紅木家具市場上很多人重材質(zhì)，輕工藝，大家購買家具道德就看是不是黃花梨和紫檀，而對(duì)工藝卻不去做認(rèn)真的了解和品評(píng)，關(guān)毅認(rèn)為這種現(xiàn)象其實(shí)是很荒誕的。畢竟傳統(tǒng)家具最大的價(jià)值就是文化和內(nèi)涵，而不是材料。黃花梨和紫檀的確是非常名貴的木材，但也需要量才而用，把握尺度，才能彰顯材料本身的瑰麗，一味地追求重材厚材，達(dá)不到審美和使用的需求量，即使用再好的木材也不過是一堆木頭而矣。家具行里討論的是“三分材，七分工”可見到工藝的重視程度。做紅木家具，不論是繼承傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，只要工藝細(xì)致到位，滿足使用功能的前提下，又具有一定的視覺沖擊力，具有觀賞及收藏價(jià)值，那就是好家具。

任何藝術(shù)形式，在心靈上造成震撼，任何藝術(shù)的目的是喻教于樂，是源于生活而又高于生活。是將生活中的社會(huì)現(xiàn)象融合展現(xiàn)在人們眼前，在追尋傳統(tǒng)的過程也要有發(fā)展，有創(chuàng)新，正所謂：古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古為今用，洋為中用，任何傳承都是這樣的，要有發(fā)展有創(chuàng)新，并且在這一過程中允許失敗，這是一個(gè)探索未知世界的一個(gè)過程。

藝術(shù)不能單純?yōu)樗囆g(shù)而藝術(shù)，要為顧客而用心去做，用認(rèn)真的態(tài)度感染社會(huì)。這就是藝術(shù)家和匠人的本質(zhì)上的不同之處，藝術(shù)家在創(chuàng)造，而匠人則是在模仿。關(guān)毅說：“一直以來，我本人對(duì)美有著不懈的追尋，投身于中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，我希望能做出中國乃至世界上最好的中式古典家具，這是我的理想，雖然這個(gè)理想可能很大，但我每天每年都將為這一目標(biāo)不懈努力?！?/FONT>