2017年1月，中山市憶古軒家具有限公司（以下簡稱憶古軒）在傳承東方家具美學的基礎(chǔ)上，繼續(xù)馳騁于多元化、多領(lǐng)域的美學設(shè)計中，正式推出當代東方家具品牌——世珀。作為新中式風格細分下的新風格品牌，世珀一推出，就引起家具行業(yè)廣泛關(guān)注，并得到行業(yè)資深專家學者的高度認可。

2017年7月份，世珀《無畏·休閑椅》被納入全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、中國高等教育家具設(shè)計專業(yè)創(chuàng)始人胡景初的書畫作品集——《景初新中式家具書畫展》。

2017年8月份，得到胡景初教授與全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、教育部教學改革示范專業(yè)“家具設(shè)計與制造”專業(yè)帶頭人彭亮力薦，世珀《無畏·休閑椅》與聯(lián)邦、顧家·東方薈以及朱小杰等大家居品牌和知名設(shè)計師的經(jīng)典新中式作品共同在《15年新中式家具經(jīng)典作品展》上同臺展出，成為15年新中式家具的經(jīng)典作品。

2018年1月份，世珀閃耀金磚廈門會晤地，高分榮獲“中國紅木家具十大新中式品牌”，“它與當代生活交融，引領(lǐng)東方美學回潮；它以設(shè)計和品質(zhì)，寫下‘有夢在東方’的篇章。在市場中創(chuàng)新不止，它讓當代東方傳遍全國”，這份頒獎詞，記錄下世珀的成績，也彰顯了這個當代東方家具品牌的優(yōu)秀。

這個品牌有如此“魔力”，一定是有人對它施了魔法。而這個“魔法師”正是憶古軒總經(jīng)理劉宇。

作為中國紅木家具十大風云企業(yè)家得主，在高等美術(shù)院校進修過藝術(shù)美學、中國建筑、家具設(shè)計等課程的80后青年，他對東方美學、傳統(tǒng)家具、新中式家具有著自己獨到而深刻的見解。

走近劉宇，對話品牌，讓我們共同聆聽劉宇的當代東方家具美學。

Q：“世珀”的由來是什么？

劉宇：“世珀”名字的靈感，來自于對時間和空間的思考。“世”，一百年為一世紀，代表傳承百年，也代表品牌從中國走向世界的決心；“珀”， 琥珀般恒久，代表空靈純粹?！笆犁辍眱勺肿銎放泼w了宇宙的維度。

世珀投入當代東方家具設(shè)計，是因為看到了世界家居發(fā)展的大趨勢。一個是市場細分。目前，消費群體進一步細分出新富年輕消費人群，他們的需求變得越來越高級，使得紅木企業(yè)也需往專業(yè)化、產(chǎn)品細分化的方向發(fā)展，不斷與時俱進，與國際接軌。另一個是東方文化的回歸。當代，隨著中國實力日益強大，國際地位越發(fā)顯著，以中國文化為首的東方文化受到世界的青睞，逐漸形成風尚，東方家具也走向了更多國際舞臺。還有一個是轉(zhuǎn)型升級。我認為技術(shù)革命和創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力，是企業(yè)生存和發(fā)展的剛需。每個產(chǎn)品都有市場生命周期和同質(zhì)化問題，所以要不斷推陳出新，做有精神的家具。最后一個是開放的市場環(huán)境。多元化的環(huán)境，讓各種流派、思潮、觀念和意識能夠交織碰撞，形成價值觀的轉(zhuǎn)變，從而改變我們的生活方式和習慣，并直接改變家具的需求選擇。

基于此，“世珀”提出了當代東方家具。當代東方家具是在東方文化回歸和紅木家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的背景下，對新中式家具品類細分的一種新風格家具，它強調(diào)傳承東方文化與美學，又融合當代設(shè)計理念，強調(diào)家具的舒適與時尚性，賦予家居文化新的內(nèi)涵，適合消費需求和使用習慣。?

Q：“世珀”定位當代東方風格，它與當代中式有什么區(qū)別？

劉宇：一般人聽到中式，首先想到的是傳統(tǒng)紅木家具、中國古建筑，以及一些古典的事物，即使是新中式，依然很多在紅木的范疇。但是東方，是一個充滿想象的概念，是一個唯美的詞語。世珀的產(chǎn)品定位是相對時尚和國際化的新中式，如果一直局限于傳統(tǒng)的中式家具里找元素、找風格和找方法的話，就比較局限，但是擴大范圍到東方，在這個范圍內(nèi)尋找靈感和元素，做出來的產(chǎn)品就有更豐富的內(nèi)涵和時尚感。

Q：如何從傳統(tǒng)東方家具延伸到當代東方家具？

劉宇：任何一種新家具風格的形成都包含了來自兩方面的動力，一個是對自身傳統(tǒng)的反叛和繼承；其二是對于“他者”的批判與借鑒。世珀在對待傳統(tǒng)的態(tài)度上，是“取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新”；對待其他民族文化是“博采眾長”，同時堅持“以我為主、為我所用”。

當代東方家具的形成，是一個打破、重組的過程。東方美學總體上具有濃重的民族色彩和地域特征，但伴隨著文化全球化，我們更要以開放的心態(tài)接納世界審美。當代東方家具在保留中國審美文化的同時，更從人類審美意識整體考慮問題，承認人類審美文化的共識性。文化的全球化時代，傳統(tǒng)的東方美學已不再作為一個獨立完整的美學形態(tài)發(fā)生作用，它已經(jīng)并必將進一步被分解為無數(shù)“碎片”，匯入時代思想大潮，成為未來新的現(xiàn)代美學的有機部分。

Q：世珀如何呈現(xiàn)當代東方家具美學？

劉宇：在過去的幾年，我到各國各地旅行和考察時，看到也聽到很多人都在贊嘆古代東方文化的輝煌。它含蓄、抽象，講究形神統(tǒng)一，如儒家美學，在審美上追求人心與自然，與社會的統(tǒng)一；道家美學追求人與宇宙渾然如一的境界；禪宗則追求心靈的輕快靈活。世珀將儒道禪三家相同的心性修煉思想以及不同的心性踐行趨勢融入家具的設(shè)計當中，從中可以清晰地揭示東方審美意識內(nèi)在的永恒追求。

除了融合中國哲學思想，世珀在設(shè)計上取中國家具最精華的部分，如宋代家具、明式家具等經(jīng)典中式家具的特點，在造型上取傳統(tǒng)東方文化精髓中的經(jīng)典元素，如留白、花窗、榫卯、分色、水波紋等，此外還融合現(xiàn)代家具和西方家具的時尚元素，鍛造既有東方韻味，又有國際時尚感的當代東方家具。目前我們也在不斷完善世珀的產(chǎn)品體系，繼續(xù)推出新系列。（來源：《有夢是東方——世珀的當代東方家具美學》 ?陶秋芳∕文 ??張星∕編輯）