“藝術貴在人品，傳承重在實踐。作為一名木雕從藝者，不僅要具備設計的潛質(zhì)，也要有不斷技藝創(chuàng)新的能力，要給人以耳目一新的感覺?！闭窃谶@一科學嚴謹?shù)闹螌W治藝理念下，馮文土大師不斷地從生活中汲取著藝術創(chuàng)作的源泉，沉淀和豐富自己寶貴的藝術財富，一件件傳世之作便美妙絕倫、行云流水般地誕生了，馮氏“半圓雕”“自形雕”“樹皮胞雕”“根石雕”等創(chuàng)新技藝，也漸次走入現(xiàn)代木雕基本技法。

學藝時師傅的告誡：活到老，學到老

1944年，馮文土出生于浙江省東陽市黃田畈鎮(zhèn)一個普通的農(nóng)民家。幼年時他便展現(xiàn)出了過人的藝術才華。當別的孩子還在光著腳丫爬樹捉魚時，馮文土卻迷戀上了21世紀才在中國流行起來的“涂鴉”。他用一切可以拿到的材料在每個可以寫劃的地方描繪自己眼中的事物。

1958年，年僅14歲的馮文土為了分擔家中的負擔，更為了實現(xiàn)自己的藝術夢想，毅然決定報考東陽木雕工藝合作廠聯(lián)辦的技校，并與陸光正等百人成為了東陽木雕技校的第一批學員，開始了他和木雕的不解之緣。一次偶然的機會，他撿到了一塊木頭，看到木頭的第一眼，馮文土腦海中猛然閃過一些似曾相識的感覺。他把自己關在家中，細細琢磨之后，雕成了自己人生的處女作——《哪吒鬧?！?。作品一出來，便受到了師傅們和領導們的高度贊賞，成為學校當時的一個示范作品。

“木雕創(chuàng)作其實是很需要緣分的。人和材料的緣分，人和靈感的緣分，材料和靈感的緣分。我常常去尋找一些造型好的材料，可每每找回來，卻又會為它匹配的內(nèi)容苦思很久。所以不得不說，第一次創(chuàng)作是很順利和幸運的，這也許也說明了我和木雕的緣分吧?！?/p>

1960年，馮文土因為成績突出，被“木雕宰相”黃紫金收為徒弟，開始了系統(tǒng)的木雕學習?！皫煾祵ξ乙筇貏e嚴格?！睂W藝的經(jīng)歷馮文土至今記憶猶新。為了讓他專心學習設計制作東陽木雕，師傅定下規(guī)矩：不準他談戀愛?！俺藙?chuàng)作思路、技巧，師傅也教了我很多做人的道理，他經(jīng)常說‘活到老，學到老；看得到的要學，看不到的也要學’，這句話我到現(xiàn)在都記得?！瘪T文土說，“師傅對我不僅言傳而且身教，一次他看到一只漂亮的小鳥，為了觀察小鳥的一舉一動，他追著小鳥到處跑，小鳥飛到哪里他就追到哪里?！备鴰煾叼B(yǎng)成的這些習慣，不僅養(yǎng)成了馮文土深厚的基本功，也為他的木雕藝術植下了創(chuàng)新的基因。

當年，馮文土的學藝經(jīng)歷很特別：師傅黃紫金經(jīng)常帶著他去看鄉(xiāng)間戲劇演出?！昂芏嗄旰笙雭?，師傅帶我去看戲，那是在考察我的觀察能力和創(chuàng)作天分。每次看完演出回來，師傅經(jīng)常是思如泉涌，一幅幅巧妙的構(gòu)思便躍然紙上。就是在多蚊的夏天，他的靈感來后，也要把腳伸進那種瓷甕里，一古腦兒把創(chuàng)作的構(gòu)思用筆勾勒出來?！?/p>

師傅當年帶徒的高招如今也體現(xiàn)到了馮文土的技藝傳承中?！安皇鞘裁慈宋叶紩諄碜鐾降?，首先他要有藝術細胞，要有創(chuàng)作天賦。只會依葫蘆畫瓢的我不帶。通俗地說，我選徒的標準就是要有設計的潛質(zhì)和技術創(chuàng)新的能力。”

不拘傳統(tǒng)求突破

1977年，馮文土進入中國美術學院國畫系進修。有段時間馮文土在船廠實習，每當勞動閑暇時他便在一旁畫速寫。畫跟自己一起勞動的工人，畫那些機器，畫勞動時的場景。沉浸在自己藝術世界里的馮文土感覺很開心，一切都很有激情和韻律，還很生動。沉醉于這種創(chuàng)作激情，他萌生了一個大膽的念頭：木雕只能畫古代嗎？木雕只能是花紋嗎？木雕只能是平面的嗎？不夠！不夠！他多么希望能把身邊這些可愛的人，這些正在發(fā)生的事情和變化用木雕紀錄下來。在這種念頭的驅(qū)使下，馮文土嘗試著將一些歷史題材壓縮在同一臺屏上。1984年，馮文土創(chuàng)作了《楊八姐游春》，創(chuàng)立了立體半圓雕。之后又開始把現(xiàn)實題材運用到木雕創(chuàng)作上，這就有了《西雙版納的春天》。

隨著全球一體化步伐的不斷加快，人們的審美觀和價值觀也隨之發(fā)生了相應的變化。為此，馮文土一直致力于題材的不斷創(chuàng)新，以期在東陽木雕的表現(xiàn)題材上，與其他藝術以區(qū)別。1982年，馮文土赴日本進行中國傳統(tǒng)木雕技藝現(xiàn)場表演。向來孤傲的日本同行面對他當場創(chuàng)作出的作品，不由地伸出大拇指贊嘆“那是一雙神奇的手”。設計一流，雕功上乘，這是很多見過馮文土作品的認識或不認識的人對他的一致評價。

1988年，在一次外出考察中，馮文土偶然發(fā)現(xiàn)一根椴木，外表粗糙但內(nèi)部質(zhì)地卻十分細膩，乍一看，就像一個人頭，這個偶然的發(fā)現(xiàn)給了他一個新的靈感?；貋砗笏樦绢^本身的天然造型進行立意構(gòu)思，很自然地勾勒出了一個少女的頭像。經(jīng)過這樣的一番精細加工，一個格調(diào)清新、造型優(yōu)美、獨具匠心的《樹皮少女》悄然問世。她的出現(xiàn)，在工藝美術界掀起了軒然大波，沿襲了1300多年的傳統(tǒng)東陽木雕開始出現(xiàn)了一個新的發(fā)展之路。這之后，馮文土又繼續(xù)在這條路上進行了大膽嘗試，創(chuàng)作出了《云水怒》、《浴》、《喜滿堂》等“自形雕”作品。

藝人作品如實地顯示出自身的本質(zhì)力量，包括意識、人品、情趣等廣泛的內(nèi)涵。除了把東陽木雕溶入于現(xiàn)實生活，在創(chuàng)作過程中馮文土又向生活學習，拜造化為師，善于從生活中提煉素材，使雕刻出來的作品中的形象比生活是更生動更優(yōu)美。

2003年，馮文土用陰沉木創(chuàng)作出了《八十七神仙卷》。之后馮文土乘勝追擊，歷時2年創(chuàng)作完成《野風贊》，歷時3年完成《四大名著》……在木雕藝術的世界里，他有著令人刮目相看的業(yè)績：從事東陽木雕50多年來，共創(chuàng)作作品萬余件，獲獎和優(yōu)秀作品就達上百件，多件作品被各大博物館藏，民間收藏家的收藏作品己無法計數(shù)。他堅持每年至少一件精品大作出世，帶動著整個木雕行業(yè)，推動著木雕發(fā)展，深深地影響著年輕一代的大師。

刀耕筆種，一心只為東陽木雕發(fā)揚光大

傳統(tǒng)木雕多以塑像、家庭裝飾為主，馮文土卻獨辟蹊徑，創(chuàng)造性地將很多名畫因素植入自己的作品當中，是什么樣的一種機緣促使他做了這樣的創(chuàng)舉呢？馮文土告訴筆者說，東陽木雕舊時多以民間傳說和歷史題材為依據(jù)創(chuàng)作作品，題材相對單調(diào)?！昂髞碓谂c故宮專家的交流中，我有了將歷史名畫用到東陽木雕的想法，這一想法也得到專家們的明確支持。認為我們東陽木雕的形式與故宮極具歷史價值的名畫題材二者結(jié)合，會大大提高一種新興藝術品的藝術含量和收藏價值。”

將微觀的畫用木雕表現(xiàn)是很不容易的，其中很多技法需要轉(zhuǎn)變，需要作者一定的功力。故宮專家的幫助也為馮文土的創(chuàng)作提供了較大地便利，很多從未展覽的故宮藏畫供他近距離參照，經(jīng)過反復嘗試、努力，最終促成這樣一樁藝術聯(lián)姻——將歷史名畫用不腐爛的東陽木雕展現(xiàn)出來。“作品一經(jīng)推出，全國木雕界很多人都向我表示祝賀，很多收藏家也想出高價收藏?！?/p>

馮文土現(xiàn)在是東陽木雕集團顧問，除了指導廠里的職工還在努力搞創(chuàng)作。馮文土說，東陽木雕歷史悠久，從業(yè)者眾多，且分散在全國各地，影響力大，應用范圍廣，發(fā)展趨勢好。但是現(xiàn)在年輕人很少愿意學木雕技藝，嫌太累。作為東陽木雕技藝的國家非物質(zhì)文化繼承人，有時候他也回感到困惑，覺得是“后繼無人”。當然，馮文土還是帶出了一批很有出息的徒弟。除了兒子馮曉峰和他最為得意的高足黃小明，胡先民、李新民、王向東、黃志勤、徐永平、李江梁、盧志丹……都是如今東陽木雕界的生力軍。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，手把手的傳授是一個方面，大師自己的探索也是在不斷進行之中的。固有的傳統(tǒng)技藝和新的創(chuàng)新方式方法的不斷碰撞，推動著藝術的革故鼎新。人的生命有限，決定了在這種革故鼎新的傳承中，文字總結(jié)的重要?！边@幾年來，在從事木雕藝術創(chuàng)作的同時，馮文土也不斷地總結(jié)著自己藝術人生幾十年的思想精髓，一篇篇有關中國木雕傳統(tǒng)技術與時俱進的理論性文章化為鉛字，見諸報端。

在早期與同行合寫《東陽木雕藝術》、《東陽木雕技藝》等文的基礎上，2007年以來，馮文土抽出寶貴時間，先后撰寫了《論東陽木雕的藝術風格和技藝》、《妙趣橫生的自形木雕》等多篇理論性文章，其中許多獨到見解和創(chuàng)新理念標新立異，為人稱道。“我是個手工藝人。在新時代，黨和國家給了我這么高的榮譽，我更深深地感到自己作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所肩負的重任?！保▉碓矗赫憬诰€）