天貓618即將在6月15日迎來(lái)高潮時(shí)刻?！　√熵埿律钛芯克钚?、
發(fā)布的《2022年天貓618新消費(fèi)趨勢(shì)》顯示，精致、智能和懶宅，成為當(dāng)代年輕人居家生活消費(fèi)新趨勢(shì)。伴隨著年輕人越來(lái)越追求生活的儀式感、精致感，洗碗機(jī)、智能馬桶和電競(jìng)椅成為中國(guó)家庭的“新三大件”，堪稱“家的新剛需”。 　　坐在更舒服的智能馬桶上思考人生，讓生活喘口氣　　不知從何時(shí)起，馬桶成了現(xiàn)代年輕人的&l 《魯班經(jīng)匠家鏡》中所記家具條款，總體的氣質(zhì)偏古樸，根據(jù)各條款陳述的家具特點(diǎn)以及不少漏字缺文的特征，6、
推斷很可能是萬(wàn)歷年間對(duì)《魯班經(jīng)》增編1、
時(shí)，將明初、元代以及更早期的家具資料統(tǒng)合后進(jìn)行的。比如書(shū)中對(duì)明代常見(jiàn)家具如羅漢床并無(wú)記載，對(duì)“藤床”倒是特別重視，“藤床”的稱謂應(yīng)該是古典家具早期及以前對(duì)床面采用藤屜做法的專稱，明代此做法在各種床榻家具中常見(jiàn)，給予專稱就有些不合邏輯。還有明代有靠背的椅子形式非常多樣，但在《魯班經(jīng)匠家鏡》中只有交椅式、禪椅式兩種，更像是對(duì)古典家具早期椅類的描述。還有文中對(duì)線腳的描述非常有限，除了常見(jiàn)“勒水花牙”外，就只有釰眷（劍脊）線、麻 線、棋盤(pán)線、竹圓幾種，這與“明式”具有豐富線腳的形制特征差異很大8、
。這些書(shū)中文字的特點(diǎn)，說(shuō)明其來(lái)源應(yīng)該包括更早的一些資料。筆者認(rèn)為《魯班經(jīng)匠家鏡》的家具內(nèi)容，可以作為南宋晚期到明初家具的相關(guān)證據(jù)。一 尺度與功能dquo;絕對(duì)領(lǐng)地”和“絕對(duì)時(shí)間”。無(wú)論是工作上的不舒心，還是生活上的煩心事，只有坐在馬桶上才能隔絕外界的一切煩惱?！　《R桶體驗(yàn)也隨之升級(jí)，智能馬桶的自清潔、烘干等功能帶來(lái)更加舒服干凈的體驗(yàn)。年輕人的“衛(wèi)生間革命”從馬桶開(kāi)始。天貓618 馬斯洛的需求層次理論為我們提供了“人性需求”的基本層級(jí)，在此基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)模式通過(guò)對(duì)需求關(guān)聯(lián)、設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)、文化關(guān)聯(lián)及產(chǎn)品關(guān)聯(lián)等階段將人性因素、設(shè)計(jì)因素、文化因素和技術(shù)因素等進(jìn)行遞進(jìn)式附加，最終實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)模式重點(diǎn)是區(qū)分不同層次的人性需求所對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)的差異性、設(shè)計(jì)方式中物質(zhì)屬性和精神屬性的比重、具象化5、
的家具設(shè)計(jì)內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的內(nèi)涵語(yǔ)意等。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代中式家具人性需求的分析研究，其設(shè)計(jì)模式可以整理為圖5-26。其中人們對(duì)于現(xiàn)代中式家具的需求層次主要由功能層面向精神層面演化，與之相對(duì)的設(shè)計(jì)方式也應(yīng)從物質(zhì)屬性的考慮向精神屬性的層面轉(zhuǎn)化，但設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)兼顧兩者設(shè)計(jì)要素。就現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)屬性來(lái)看，面向生理需求的功能設(shè)計(jì)主要是對(duì)家具設(shè)計(jì)的技術(shù)因素進(jìn)行理性分析和再設(shè)計(jì)，對(duì)成本、工業(yè)量產(chǎn)等3、
內(nèi)容更為重視；隨著人性需求層次的遞升，現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)因素考慮也逐漸向人機(jī)工學(xué)、情趣化、表現(xiàn)性、人性化和藝術(shù)性等內(nèi)容轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)精神內(nèi)容和個(gè)性需求的考慮增多。在確定設(shè)計(jì)屬性之后，需要對(duì)傳統(tǒng)家具文化的內(nèi)涵層次進(jìn)行界定與歸納，并根據(jù)需求層級(jí)采用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法萃取相應(yīng)的文化概念，通過(guò)移用、抽象、隱喻、象征、再現(xiàn)等方式使文化概念在家具形式上得以體現(xiàn)，最終創(chuàng)造出具有中式家具文化特征的現(xiàn)代家具形式。期間，智能一體式馬桶一躍成為家裝行業(yè)銷售冠軍，智能型馬桶銷量更是達(dá)到了傳統(tǒng)馬桶的4倍。　　懶得收拾又不想被罵臟亂差，向智能家居“求救”　　“你看看你，廚房碗筷又沒(méi)洗，整個(gè)房間4、
亂的像狗窩一樣……”。這可能是每個(gè)人都會(huì)遇到的“愛(ài)的提醒”。于是，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始做全屋智能家裝。天貓數(shù)據(jù)顯示，近5成消費(fèi)者在準(zhǔn)備裝修階段青睞智能家居?！　√貏e是對(duì)喜歡做飯但卻不愛(ài)收拾廚房的年輕人來(lái)說(shuō)，有了洗碗機(jī)、洗地機(jī)這些寶藏，現(xiàn)在的“媽見(jiàn)打”或許將會(huì)變成“媽見(jiàn)夸”，而家和生活似乎 從家具布置和陳設(shè)的角度考慮，現(xiàn)代中式家具需要一定的室內(nèi)空間作為布置和陳設(shè)的環(huán)境，這也就在客觀條件上限制并約束著現(xiàn)代中式家具的尺度和比例的設(shè)置，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)充分考慮現(xiàn)代中國(guó)民用住宅的家居環(huán)境和室內(nèi)空間的尺度分布，從而確定各類型家具所適用的尺度和比例，而不能盲目地采用傳統(tǒng)中式家具的尺度和比例關(guān)系，如傳統(tǒng)的架子床、拔步床的體量幾乎難以融入現(xiàn)代家居環(huán)境之中，尤其是在當(dāng)前住宅結(jié)構(gòu)普遍采用西式的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在平面布局上強(qiáng)調(diào)空間的功能性設(shè)置，其尺度和體量都是依據(jù)人的生活行為需求設(shè)置的，使用空間相對(duì)緊湊，這就要求家具尺度和比例也應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整，尤其是在系列化、組合式的家具中，往往需要依據(jù)墻體尺度或地板平面分割的比例進(jìn)行變化和組合。此外當(dāng)前的現(xiàn)代中式家具大多延續(xù)傳統(tǒng)中式家具的造型理念，每一件家具都是獨(dú)立的整體；而現(xiàn)代板式家具或組合家具則常常根據(jù)家居環(huán)境和人的功能需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合，并且與建筑室內(nèi)結(jié)構(gòu)如墻體、樓梯、天花等進(jìn)行組合，從而使家具的形式更為靈活和多樣，而在尺度和比例上也更方便人的使用。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代中式家具同樣可以在制作工藝和構(gòu)成形式上與建筑家居進(jìn)行相應(yīng)的組合，從而使其尺度和比例的設(shè)置具有更廣泛的自由度。也有了不一樣的美好體驗(yàn)?！　∫话央姼?jìng)椅讓宅家游戲充滿儀式感　　和朋友打把游戲，幾乎是現(xiàn)在大多數(shù)年輕人放松時(shí)的首選項(xiàng)?！　『民R配好鞍，一把合適的電競(jìng)椅不僅能幫你緩解游戲疲勞，更能為你的游戲操作加分添彩。在天貓618期間，近300000把電競(jìng)椅被游戲迷們搶購(gòu)一空?！　?jù)家裝行業(yè)人士介紹，打造一個(gè)專屬于自己放松的電競(jìng)房，正在成為00后們的裝修新標(biāo)配。 　　家始終是幸福家庭生活的基底，而不斷升級(jí)更新的居家生活用品更是美好生活的襯托。曾經(jīng)的彩電、冰箱、洗衣機(jī)三大件，如今正在被洗碗機(jī)、智能馬桶和7、
電競(jìng)椅們所代替，方便用戶從洗衣、洗碗、拖地等繁瑣家務(wù)中解脫出來(lái)，那么，更精致、舒適的理想生活還會(huì)遠(yuǎn)嗎？　　據(jù)了解，今年天貓618第二波在6月15日晚8點(diǎn)開(kāi)啟，88VIP用戶將可在6月14日領(lǐng)取大額券。滿額度即可得到更大幅度的滿減，這意味著大批商品在88VIP用戶面前的到手價(jià)將創(chuàng)下新低。 宋代積極地重建的思想體系和道德觀，是以儒家思想的價(jià)值觀為主要內(nèi)容，結(jié)合法家思想的國(guó)家管理方法、道家思想的生存觀和自然觀以及佛家的哲學(xué)思辨而產(chǎn)生的新思想體系。其中，道家不僅因“政治轟動(dòng)因素”[14]而受到推崇和重視，而且與佛教一起彌補(bǔ)了儒家思想缺乏宇宙論和哲學(xué)思辨[14]的缺點(diǎn)。宋代哲學(xué)最顯著的進(jìn)步是更完善的有機(jī)自然主義，在人與萬(wàn)物一體化的基礎(chǔ)上思考倫理和事物發(fā)展的各種問(wèn)題[14]，這種有機(jī)的理性思想使宋代成為中國(guó)科學(xué)史和技術(shù)史的主要關(guān)鍵期[14]。