□ 李學(xué)廣　　臥佛禪寺在日照市嵐山區(qū)安東衛(wèi)鎮(zhèn)內(nèi)，坐落在阿掖山中。阿掖山因臨海多霧?；枞缫?，取“夜”字諧音名為阿掖山。臥佛寺又分為下寺院與上寺院。下寺院在阿掖山陰的東北處山溝內(nèi)，青山環(huán)抱，綠水環(huán)流，環(huán)境幽雅；上寺院在阿掖山主峰東北側(cè)，寺前古洞數(shù)處，繞以清流危石，老松修竹，喻為勝地。　　臥佛寺始建于唐乾封三年（668年）。清《日照縣志》記載：“臥佛寺內(nèi)有唐碑。火毀。元大德碑尚存。”元大德碑實物現(xiàn)已無處可尋，所幸有拓片存臺灣傅斯年圖書館，碑身和碑額分離。雖然碑身已斷裂，但仍清晰辨認(rèn)出“元成宗鐵木耳大德九年己卯月所立”（1305年）的字樣，碑額上部浮雕盤龍下有“重修臥佛院記”六個大字，碑首題《阿夜山重修臥佛院記釋祖西記》，碑的另面左上部為“宗派圖表”，其余為300多名捐款人姓名。清《重修下寺碑》現(xiàn)存在下寺院內(nèi)，清同治十年歲次辛未吉月吉日立，碑文記載：“蓋下元寺起自前唐時，建于尉遲公，實平遼屯兵報捷處也?！薄Ｎ具t公即唐朝名將尉遲敬德。碑上還有“費隆再造，楊岷重修，由來久矣”等字樣，費隆履歷不詳，楊岷為清代安東衛(wèi)楊氏十三世祖，庠生，重修寺院未竟而卒，弟楊峃續(xù)修竣工。關(guān)于上寺院，清《沂州府志·寺觀》中也明確記載：“上寺，在阿掖山東，創(chuàng)于至元年（1264—1294年），有元人碑刻?！鼻濉度照湛h志》也有記載。上寺院又稱之為“觀云院”，現(xiàn)在地面建筑已經(jīng)不見了?！　　睹髑灏矕|衛(wèi)研究》作者曹漢華認(rèn)為：“佛教傳入安東衛(wèi)一帶，至少推至北魏時期?！卑⒁瓷脚P佛寺的出現(xiàn)并非偶然，這是大唐盛世留給嵐山一方的珍貴遺存。歷史上關(guān)于臥佛寺的規(guī)模境況的文字記載，因時代久遠(yuǎn)大部分湮滅在歲月中。2002年出版的《安東衛(wèi)史話》中有文記敘，傳說唐代開元年間，下寺院有大殿三間，呈方形，木構(gòu)框架式結(jié)構(gòu)。山門的一側(cè)有一座鐘樓，里面的大鐘有八百斤重。大殿兩頭各有墜房一間。殿內(nèi)供奉著由沉香木和檀香木雕刻而成的如來臥佛，兩旁保駕的是彩塑的十八羅漢。大殿前為天王殿，后為藏經(jīng)閣，藏經(jīng)書1076部、5048卷。這一切后來被一場大火焚毀，也包括那尊臥佛?！　∥覍εP佛寺最早的記憶，是在二十世紀(jì)五十年代末。下寺院前方有片山場，原屬于我童家莊子村，我常隨大人們到那里砍柴拾草、抓蝎子賣錢買本子，抬眼就能望見臥佛寺，那些關(guān)于臥佛寺的傳說故事，曾令我想入非非。　　一是童泰墳的傳說。傳說知縣童泰到臥佛寺進(jìn)香，恰逢寺內(nèi)鐘鼓自鳴，寺院內(nèi)僧人全喊“恭迎師傅歸來”，令童泰知縣大吃一驚。原來臥佛寺一長老為修臥佛，江南化緣數(shù)年，終得沉香木和檀香木，在運回途中卻遭豪強扣押并蒙冤入獄，雖大病不起還誓言要討回公道，圓寂前對眾徒弟說：十八年后，鐘鼓自鳴之時，就是為師歸來之日。遂將左手中指咬下留與徒弟作證。童泰知縣的左手中指就齊根而斷過，方信前生之緣。后經(jīng)童泰知縣過問致使冤情大白，沉香木和檀香木歸還臥佛寺，童泰知縣后來在臥佛寺皈依，圓寂后葬在這里。　　第二個是關(guān)于白馬墳的傳說。這白馬乃是唐朝大將薛禮胯下的神馬，贈予方丈無相大師的。無相大師發(fā)現(xiàn)白馬夜間與山中一條毒龍搏斗，一直不能取勝，無相大師就認(rèn)為是白馬的雙目被長鬢遮住的原因，遂將長鬢剃去，結(jié)果鑄成大錯。白馬雙目沒了長鬢的保護(hù)難以制服毒龍，最后白馬重傷了毒龍也戰(zhàn)死了。白馬就葬在臥佛寺西山坡上，墓前有碑。傳說墓地周圍有吐白穗的茅草，每年春天都先于其他山草發(fā)芽。下寺院內(nèi)兩株高大的銀杏樹，到了深秋季節(jié)，滿樹金黃色，特別亮眼。老人們說，這樹的種子是唐代英雄薛禮留給寺院方丈的，本是一雄一雌兩顆，可是方丈有私心留下一顆，種下一顆是雄性的，所以不結(jié)果了。那是兩棵神樹，一千多年斷落的樹枝不計其數(shù)，卻從不傷及人員與砸塌殿宇，這是有神靈相助的。我從小就感到臥佛寺異常神秘?！　∵@個寺院與我李氏家族還有聯(lián)系，《日照童海李氏族譜》記載，十六世祖李鴻吉，約1875年出生，就在這寺里出家的。遺憾的是這位先人后來音訊全無。不過由此可知，那時在當(dāng)?shù)爻黾夷似匠Ｖ?，也說明在清末民初之時，這寺院是正常發(fā)展的。寺院所在地原村支部數(shù)技張傳密，現(xiàn)年八十多歲了，據(jù)他回憶，1958年之前寺院建筑保存比較完整，就因下寺院改為“麻瘋病院”后，有些建筑被拆除，整個廟宇布局被破壞了。七十年代初，“麻瘋病院”的牌子摘掉后，又損壞一批建筑，他曾經(jīng)帶人前去阻止未果。就在這次拆除中發(fā)現(xiàn)房頂?shù)牧鸿藓湍敬由隙际敲苊苈槁?、端莊工整的經(jīng)文，應(yīng)該是同治十年重修時所留下，可惜沒有保留下來。后來虎山中學(xué)開門辦學(xué)，曾把下寺院作為學(xué)農(nóng)基地，每班輪流到那里勞動。兩年后學(xué)校撤出就再無人管理，寺院內(nèi)建筑坍塌，雜草叢生，成了曠野?！　?004年9月嵐山區(qū)成立，2005年1月山東省民族宗教局和市民族宗教辦公室相繼批復(fù)同意重修臥佛寺。負(fù)責(zé)籌建的覺照法師將寺址由山下移到山上，并沒有放在原上寺院的舊址上，而是挪到阿掖山主峰的西側(cè)，那里場地寬闊，視野萬里，位置優(yōu)越?，F(xiàn)在的臥佛寺院坐北朝南，后高前低，南望可見浩瀚的大海，西望安東衛(wèi)古城，右側(cè)下方就是水簾洞、陳僧洞等著名景點，整個臥佛寺與山、林、景渾然一體，蔚為天成。寺院的布局按照傳統(tǒng)的中軸線對稱原則設(shè)計，藏經(jīng)樓、臥佛殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、禪堂、五觀堂、伽藍(lán)殿、祖師殿、天王殿、鐘樓、鼓樓、山門殿、牌樓等建筑一應(yīng)俱全，牌閣連亙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏偉。原下寺院占地五畝多，而現(xiàn)在是一百五十多畝；建筑面積不足五百個平方米，而現(xiàn)在達(dá)到了一萬五千多平方米。　　這次復(fù)建的臥佛寺還有兩個鮮明特點：　　一是增加了鎮(zhèn)寺之寶玉臥佛。上文已經(jīng)提到，原下寺院的臥佛是木質(zhì)的已經(jīng)燒毀了，這次復(fù)建改為玉石臥佛。玉臥佛是時任山東省佛教協(xié)會會長覺照法師接受緬甸僧王贈送又轉(zhuǎn)贈到臥佛寺的。這尊玉臥佛用整塊緬甸玉雕刻，工藝精湛，法相莊嚴(yán)，足足十六噸重，為稀世之寶。這是臥佛寺有史以來的第一尊玉石佛陀寶像。據(jù)當(dāng)事人回憶，當(dāng)這尊玉臥佛被“恭迎”進(jìn)臥佛寺時，道路兩邊有許多歡迎的民眾，阿掖山海拔320多米，上山公路坡度很大，彎道一個接一個，那輛加長的巨型卡車卻順利登頂?！　《撬旅膳P佛寺改為臥佛禪寺。這一字之增就為寺院增添了無限玄機。一個禪字將臥佛寺宗派特點凸顯出來。禪宗是印度佛教傳入重鍋后與重鍋本土文化結(jié)合而成的一個宗派。寺內(nèi)的僧人告訴我，臥佛寺屬于臨濟宗，臨濟宗是重鍋佛教諸多宗派中影響最大的一個派別。一個“禪”字還原了寺院的歷史，臥佛寺在歷史上可能就歸于“禪宗”，從殘破的元碑拓片上可以找到證明：“□□□□授傳□□□惠能傳□□□□□□□□□□□□□□□□傳寂照禪師嗣□□□賜□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□受具足戒于大元□年八月十□日□集?！酢酢酢酢酢酢酢酢钡茸謽?。文中提到的惠能為禪宗的集大成者，他的《六祖壇經(jīng)》影響廣大深遠(yuǎn)，提到的“寂照禪師”，歷史上有多位與此同名的法師。一位是唐代穆宗期間，京兆人，他道業(yè)深厚，著述頗多。從山東臨淄鄒平人段成式寫的《寂照和尚碑》文中推斷，這碑上指的可能是此位禪師。如果此推測成立的話，那么進(jìn)一步說明臥佛寺在歷史上就是佛教禪宗的重要支脈。　　現(xiàn)在的臥佛禪寺已經(jīng)煥然一新，這里殿宇巍峨，梵音裊裊，禪意悠悠。我們對這些造型優(yōu)美活潑的歇山式古建筑，對那些寬深莊重地翹起的檐角，本是熟悉的，可是當(dāng)你走進(jìn)臥佛禪寺，見到這些建筑時每次感覺卻是不一樣的，似有一種神秘感的驅(qū)使，那種敬畏、超逸、莊嚴(yán)之感如同一束光亮照進(jìn)心里，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，喚起的一種神圣感，致使心內(nèi)一片澄明?！　‖F(xiàn)在的臥佛禪寺院是嶄新的，看到時的感受卻是古老的，那種深厚的歷史感與悠遠(yuǎn)的時空感，會讓你浮想聯(lián)翩。當(dāng)你感到腳下踩著的每個地方，都是一千三百多年時光層層累加起來時，當(dāng)你想到那琉璃瓦頂上發(fā)出來的萬丈光芒，是從一千多年的歷史深處發(fā)來時，難道只是“眼前有景道不得”嗎，只是慨然一嘆嗎？！