我們的節(jié)日·端午　　□ 本報評論員 張兆友　　傳統(tǒng)節(jié)日是文化的沉淀，是一個民族最真實的一面。端午節(jié)，人們在吃粽子、插艾草、戴香囊、賽龍舟等傳統(tǒng)民俗中，品味厚重的歷史文化。有人說，傳統(tǒng)節(jié)日的當代價值之一，就在于它給我們提供了回歸傳統(tǒng)、賡續(xù)傳統(tǒng)的機會?！　v久彌新的文化傳統(tǒng)，是我們的精神原鄉(xiāng)?；貧w傳統(tǒng)，并不意味著照搬傳統(tǒng)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神。應當說，在新的時代條件下，一味只談回歸，其實是回不去的。對傳統(tǒng)最好的傳承，是對其進行當代重構與創(chuàng)新，為傳統(tǒng)節(jié)日增添時代內涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)時代生機。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的復歸更好切入時代、深入人心?！　”热纾綎|千佛山景區(qū)推出“非遺端午節(jié)·手造游園會”主題活動，圍繞國潮非遺展演、手造豐物市集等精心打造消費新場景，為市民游客提供端午文旅大餐?！　”热纾瑥V東省博物館推出的“端陽應物”禮盒，以館藏文物為靈感，將文物故事巧妙嵌入，制作了如意安康手繩、龍船花折扇、鐘馗香囊等6件單品，傳承古人端午祈福傳統(tǒng)習俗。　　當香囊里不再只放中藥，當粽子里也可以包羅萬象，人們用更多新鮮的方式，表達對端午文俗的禮敬和對生活的熱愛。可以說，節(jié)日消費的載體變了、形式變了，但端午民俗的文化底色沒變，其背后承載的文化意義，是一以貫之的?！　』貧w傳統(tǒng)的一個重要途徑，是提升節(jié)日的體驗感和參與感。傳統(tǒng)之所以能成為傳統(tǒng)，是因為它已經潛移默化在我們思想深處，需要的是通過一個特殊時間、具體行為，將其呈現(xiàn)出來。所謂節(jié)日的儀式感，正在于此。端午期間，有的賣家在網(wǎng)上銷售彩色絲線和編織教程，供消費者自己制作手繩，銷量不錯；有的景區(qū)提供場所和工具，供游客研磨個人喜歡的香料，用以填充香囊，備受追捧……這些特定的節(jié)日符號，借由儀式化的真實體驗活動，融入到參與者的個人生活中。比之單向灌輸，這個過程更加立體和鮮活，實現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化更為深度的交融和互動，也更能讓人體會到傳統(tǒng)文化的精義與魅力?！　鹘y(tǒng)節(jié)日失去傳統(tǒng)和文化便沒有內涵，舍棄現(xiàn)代便沒有發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代需要相互融合。從這個意義上來說，我們要做的，就是不斷對傳統(tǒng)文化資源進行挖掘和再造，以更現(xiàn)代化的形式和更有趣的活動吸引人，從而提升人們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同感和歸屬感。由是，我們再講回歸傳統(tǒng)，就不只是單純地致敬傳統(tǒng)，而是讓傳統(tǒng)活在真實的生活里，讓傳統(tǒng)更好地走向未來。