馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物的發(fā)展變化都是由于矛盾運(yùn)動(dòng)造成的，矛盾雙方相互排斥，在一定條件下又相互依存，所以事物總具有兩面性，既對(duì)立又統(tǒng)一。

藝術(shù)紅木家具在歷史發(fā)展中不斷經(jīng)歷了“加”和“減”的變更，從明代時(shí)期家具造型簡(jiǎn)潔、線條流程、比例合理，到了清代以造型渾厚、裝飾華麗，做工精細(xì)的特點(diǎn)為主，藝術(shù)紅木家具的造型在“加”和“減”之間似乎充滿矛盾，但又因?yàn)橛幸环降拇嬖?，才促進(jìn)了另一方的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，藝術(shù)紅木家具又該如何發(fā)展，究竟是做“加法”還是“減法”？一起看看行業(yè)專家學(xué)者、業(yè)內(nèi)人士如何討論。?

“加”而佳

藝術(shù)紅木家具的“加法”，就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入新的元素，更加符合現(xiàn)代人的生活需求，從而形成時(shí)代特色?！凹臃ā笨蓮膬?nèi)、外兩個(gè)方面添加，即文化傳承與家具造型，在理解和繼承原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行添加，使之更加完善。

全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)、故宮博物院研究員周京南：

有思想的傳承把傳統(tǒng)藝術(shù)引入現(xiàn)代生活

中國(guó)傳統(tǒng)家具歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代的家具都有自己的特點(diǎn)。傳統(tǒng)家具之所以能夠在傳承前人工藝技術(shù)、文化思想基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)審美需求、思想文明相結(jié)合的家具，關(guān)鍵是在于有思想的傳承，借鑒前人的工藝技術(shù)，風(fēng)格特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)下的生活習(xí)慣而改制家具結(jié)果比例；根據(jù)宗教文化的變化，在家具裝飾符號(hào)上進(jìn)行改變。

家具設(shè)計(jì)和創(chuàng)新不能拋棄傳統(tǒng)文化，或者隨意曲解傳統(tǒng)文化。如今的家具制作，一定不能抱殘守缺，只是停留在前人的步伐上裹足不前，我們可以在前人基礎(chǔ)上，基于對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，把傳統(tǒng)藝術(shù)引入現(xiàn)代生活，不曲解不偏離，創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)。

全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)、中國(guó)紅木家具技術(shù)專家、《紅木家具通用技術(shù)條件》標(biāo)準(zhǔn)主要起草人曹新民：

機(jī)械生產(chǎn)為家具制造注入人文關(guān)懷

如今，越來(lái)越多的企業(yè)都開(kāi)始通過(guò)機(jī)械設(shè)備實(shí)施行業(yè)應(yīng)用，提高了產(chǎn)品附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，某種意義上也促進(jìn)了紅木家具產(chǎn)業(yè)改造提升。過(guò)去制造一件紅木家具，往往需要數(shù)個(gè)月以及一整年的時(shí)間，如今有了現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備的出現(xiàn)，通過(guò)機(jī)械生產(chǎn)，極大地提高了紅木家具生產(chǎn)制造的精度、安全、效率。除此之外，機(jī)械設(shè)備還能最大程度的保證工人的身體健康和人生安全。

在如今中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的大環(huán)境下，作為傳統(tǒng)制造業(yè)的紅木家具企業(yè)，正在從“以手工操作為主”發(fā)展為將傳統(tǒng)工藝、機(jī)械設(shè)備和智能制造資源結(jié)合起來(lái)的現(xiàn)代生產(chǎn)制造系統(tǒng)。機(jī)械制造已經(jīng)成為紅木家具行業(yè)的常態(tài)。?

全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師李凱夫：

在“文化設(shè)計(jì)”中傳承木文化

如今，很多設(shè)計(jì)師把創(chuàng)作的重心和興趣點(diǎn)投注到文化設(shè)計(jì)之中，從文化中尋求設(shè)計(jì)靈感?！拔幕O(shè)計(jì)”是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)一種或多種文化元素或文化符號(hào)，進(jìn)行提煉、完善，并通過(guò)解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來(lái)完成思想或情感初衷的設(shè)計(jì)。中國(guó)明代家具之所以優(yōu)秀，是因?yàn)槠洹靶汀笔墙⒃凇耙狻钡幕A(chǔ)上，通過(guò)“型”悟到了“意”，可解“意”而賞“型”。

中國(guó)木文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，將木文化元素古為今用，創(chuàng)作出既具有東方傳統(tǒng)神韻，又具有時(shí)代印記的，符合現(xiàn)代人審美觀念和生活方式的中式家具，將是我們這代人留下的家具文明印記。?

中國(guó)傳統(tǒng)工藝大師、全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)主席、深圳泰和園董事長(zhǎng)邵湘文：

設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新，要美到極致

目前的很多紅木家具存在舒適性不夠、款式單調(diào)、實(shí)用性無(wú)法滿足、時(shí)代氣息缺失等問(wèn)題，已制約傳統(tǒng)家具業(yè)的發(fā)展。要走出這個(gè)局面，設(shè)計(jì)創(chuàng)新至關(guān)重要。在設(shè)計(jì)中，加入時(shí)代元素和藝術(shù)氣息，又是傳統(tǒng)家具走向奢侈品時(shí)不得不面臨的問(wèn)題。設(shè)計(jì)需要文化的融入和傳承，創(chuàng)新在某種意義上來(lái)講也叫傳承，這種傳承是用現(xiàn)代的一些手法，現(xiàn)代的一些思維，去把一些文化演繹的更好，然后把現(xiàn)代的理念和觀念、角度，把它表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)家具文化的復(fù)興，不僅僅是為國(guó)人提供一個(gè)符合自己文化基因的精神家園、提供一種屬于自己的時(shí)尚生活方式，更重要的是，將中國(guó)家具中所包含的中國(guó)的人文哲學(xué)，傳達(dá)給世界所有的人。紅木人需更加努力，從設(shè)計(jì)創(chuàng)新開(kāi)始。?

全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、弘木傳媒CEO林偉華：

如何做具有藝術(shù)價(jià)值的紅木家具

藝術(shù)紅木家具，應(yīng)該是具有藝術(shù)價(jià)值的紅木家具。首先具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，符合當(dāng)代人的審美，是一種較有檔次和品位的美，可以是傳統(tǒng)古典的、也可以是當(dāng)代時(shí)尚的。其次應(yīng)該是在制作工藝上，保持紅木家具的靈魂--榫卯結(jié)構(gòu)，還有一些獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，如雕刻技術(shù)等，讓家具更具藝術(shù)感及鑒賞性。然后在家具的制作選材上，不一定用非常貴材料，但必須選適合的料，符合我們家具要呈現(xiàn)的韻味要求，好的材料可以為家具加分，更耐用、更堅(jiān)固，更具傳世家具。最后就是家具的文化意味，每一件好家具應(yīng)該都有它的故事，有它的設(shè)計(jì)寓意，除了能夠給生活帶來(lái)美及實(shí)用的使用價(jià)值，可能還有某種精神上的享受，好家具可以引人進(jìn)入一種生活意境。（來(lái)源：《中國(guó)藝術(shù)紅木》第2期 ?楊銀竹∕文）