連續(xù)幾年來，尼山圣源書院成了全國鄉(xiāng)村儒學(xué)的“黃埔軍?！?，一批又一批的儒學(xué)義工講師從這里走出去，他們就是播種機(jī)，他們就是宣傳隊(duì)，他們將鄉(xiāng)村儒學(xué)的種子撒向全國，遍地生根開花，結(jié)出豐碩果實(shí)?！　　?王筱喻　　1931年春節(jié)剛過，料峭的倒春寒又把魯中地區(qū)拖回寒冬臘月?！　∫淮笕褐R(shí)分子模樣的陌生人，從天空滿是飄浮著煤灰的山東周村火車站下車后，拖著成箱的書籍和各種行李，乘坐馬車直奔鄒平縣城。看他們的穿著，有的長衫禮帽，有的西服革履；聽他們說話，南腔北調(diào)，都是外地口音。這一大群陌生人的到來，在平靜的小縣城引起不小的轟動(dòng)，一時(shí)議論紛紛?！　≡谶@群人中，有一位被稱為“重鍋?zhàn)詈笠晃蝗寮摇?，他是梁漱溟，山東省主席韓復(fù)榘十分服膺他，開口必稱“梁先生”。他聘請梁漱溟為“正直高級(jí)顧問”，并從省整幅先撥款10萬大洋，作為梁漱溟在山東的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)費(fèi)。　　山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院創(chuàng)立之初，梁漱溟親自主筆寫了《山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院設(shè)立旨趣及辦法概要》，以此體現(xiàn)他的辦學(xué)思想、理念和方法。　　梁漱溟利用自己的影響力，引來一大批知名教授參與。正當(dāng)他醉心于熱火朝天的實(shí)驗(yàn)之際，1937年7月7日盧溝橋的槍聲響起，三個(gè)月后，日本的侵略步伐已入山東，韓復(fù)榘為保實(shí)力無心抗戰(zhàn)，步步敗退，梁漱溟和山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的同事們被迫撤離。　　一抹鄉(xiāng)村建設(shè)的冥冥曙光就這樣與歷史擦肩而過。鄉(xiāng)村儒家教育幾近缺失　　私塾在我國源遠(yuǎn)流長，私塾類的民間教學(xué)機(jī)構(gòu)西漢時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期官學(xué)凋敝，民間私塾反而有長足發(fā)展。唐代以后，科舉制度的逐步成熟，給予民間私塾以新的推動(dòng)力量，至明清而步入全盛。　　依據(jù)“童蒙養(yǎng)正”的古訓(xùn)，私塾教學(xué)首先以“三、百、千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）為傳統(tǒng)蒙學(xué)教材培養(yǎng)孩子的人文基礎(chǔ)和人生禮儀。然后，殷實(shí)人家的子弟繼續(xù)誦讀四書五經(jīng)，為科舉考試作準(zhǔn)備。私塾教育本質(zhì)是修身做人的教育?！　∽酝砬逶庥錾夏菆鑫餮箫L(fēng)后，鍋架以行政手段廢除了一千多年的學(xué)統(tǒng)，一夜之間私塾和書院被廢。新學(xué)堂的興建卻并沒有帶來預(yù)想中的效果。梁漱溟在二十世紀(jì)八十年代前已經(jīng)作過深入的調(diào)查與反思，他認(rèn)為，新式學(xué)堂只是學(xué)來了西方學(xué)校的形式，即培養(yǎng)孩子的個(gè)性和創(chuàng)造精神，但它同時(shí)也丟棄了儒家教育的優(yōu)長，即人格養(yǎng)成和性情教育?！　〖彝惱淼母驹谛⒌馈！墩撜Z》上說：“孝悌也者，其為仁之本與？”由于家教文化體系的解構(gòu)，家庭面臨前所未有的嚴(yán)峻問題。　　比如農(nóng)村有些地方出現(xiàn)的“老人房”。兒女一結(jié)婚，老人就要搬離出來，搬到一個(gè)又矮又小的房子里，單獨(dú)在那兒生活，居住條件差自不待說，更重要的是大多數(shù)老人離兒女們很遠(yuǎn)，如果老人突發(fā)疾病，后果不堪設(shè)想，有的甚至去報(bào)喪時(shí)，連老人幾點(diǎn)去世都說不清楚。　　一個(gè)炎熱的夏天，一對(duì)夫婦正在揮汗如雨建房子，5歲的孩子在一旁喊餓，鬧著回家吃飯，母親訓(xùn)斥道：“你就知道餓，還不到十一點(diǎn)半呢！沒看見我和你爸爸正在蓋房子嗎？”孩子問：“媽媽，我們不是有房子嗎？為什么還要蓋新的？”媽媽說：“孩子，沒看見你爺爺奶奶嗎？他們年紀(jì)大了，又聾又臟，還常生病，以后就放到這里來，讓他們自己住，咱們好省心！”這其實(shí)就是常說的“老人房”。那孩子一聽就明白了，說：“媽媽，我不餓了，你們好好蓋吧，蓋結(jié)實(shí)一些?！眿寢寙枺骸吧w這么結(jié)實(shí)干嗎？”兒子回答：“等你們老了，我把你們也送過來”?！　『⒆拥幕卮鹱屗膵寢屝捏@肉跳。儒家雖然不講報(bào)應(yīng)，但正如《孟子》所言：“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也?！蹦切┎恍⒕蠢先苏撸呀?jīng)為他們的子女樹立了最好的反面教材，他們的一切行為，將來都可能會(huì)反作用到他們自己身上。“趙法生們”紛至沓來　　當(dāng)時(shí)他還是尼山圣源書院的秘書長，現(xiàn)在已經(jīng)是常務(wù)副院長了?！　∷汹w法生，中等個(gè)頭，兩眼依舊炯炯有神，只是頭發(fā)愈顯稀疏，手里始終提著那個(gè)裝有筆記本電腦和資料的沉甸甸的大包。同氣相求，趙法生讀研究生時(shí)就曾致力研究過梁漱溟先生。但與梁漱溟不同的是，趙法生祖祖輩輩都是地道的農(nóng)民。他出生于山東青州偏遠(yuǎn)的山區(qū)鄉(xiāng)村，當(dāng)年高考時(shí)卻摘取了縣里的文科狀元。山東大學(xué)畢業(yè)后，先后做過檔政干部、大學(xué)老師、企業(yè)高管，現(xiàn)任職重鍋社會(huì)科學(xué)院儒學(xué)中心。山區(qū)農(nóng)民的基因在他身上一直凸顯不消，他經(jīng)常自嘲是農(nóng)民“打工仔”。在他的骨子里和感情深處，始終和農(nóng)民同息共命，處處散發(fā)著如孔老夫子那般仁者愛人的溫暖。　　2012年，他走馬上任尼山圣源書院秘書長，秉承牟鐘鑒、王殿卿、劉示范、張踐、顏炳罡等老專家關(guān)于書院要服務(wù)于當(dāng)?shù)氐闹家猓跁厚v地北東野村一個(gè)外場上，在書院副秘書長陳洪夫的協(xié)同下，趙法生第一次正式亮相。他聲情并茂，從孝道講到仁愛，從仁愛講到人生，像說書一樣向現(xiàn)場群眾開講儒學(xué)第一課，在不經(jīng)意之中拉開了山東鄉(xiāng)村儒學(xué)教育大幕的一角?！　∧嵘侥_下沂河北岸的北東野村，歷史上雖然沒與孔老夫子有直接淵源，但也是個(gè)非常古老的村落?；蛟S橫在南北東野村中間的沂河見證了孔子的前世與今生，或許東野家族和孔氏家族歷史上有過什么恩恩怨怨，多少年來東野人對(duì)老夫子的感情總讓人覺得微妙復(fù)雜。在這老夫子誕生的地方，懂儒學(xué)的人微乎其微，雖是儒家文化的圣地，但不孝不敬者大有人在，不知禮儀者隨處所見?！　〈逯Р繑?shù)技龐德海，當(dāng)過多年兵，一身的正氣。龐德海在村里不貪不占，腰桿子硬氣，他要在哪里跺跺腳，全村差不多就得哆嗦?！　涸谒麄兇宓牡仡^上一夜之間聳立起來，天南海北、國內(nèi)國外呼啦啦來了這么多有學(xué)問的人，東野村人幾輩子也沒碰到過?！　?013年1月16日，經(jīng)過一番簡單籌備，趙法生與陳洪夫等商量，決定從孝道開始，就在書院二樓會(huì)議室，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂正式開講，沒想到來的人太多，熙熙攘攘地把會(huì)議室全占滿了。老頭兒老太太、扶老攜幼的、身體不好的、瘸的崴的都有；孝順的來了，有些平時(shí)不怎么孝順公婆的媳婦也來了，而且抱著孩子來了。她們盡管在孝敬公婆父母上做得無可稱道，卻真心希望孩子長大了能夠孝順自己，可見，儒家的孝悌仁愛，真是“人同此心，心同此理”！趙法生從古講到今，從遠(yuǎn)講到近。既有以孝揚(yáng)名千秋的古代先賢，也有不孝不敬遺臭四方的害群之馬。講得聲情并茂，激情四射。趙法生講課從不在講堂正襟危坐，一直站著，或走在鄉(xiāng)親們中間，和藹可親，感情真摯，具有很強(qiáng)的感染力和親和力。好幾位老人聽著聽著就不知不覺掉下淚來，有的老人回家后還在哭，問他什么也不說，只是哭個(gè)不?！　“雮€(gè)月后，第二次鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂來的人更多，不僅所在地北東野村的來了，周邊夫子洞村、周莊的都來了不少。有一位患偏癱的老人也來了，自己上不去樓梯，被幾個(gè)小青年費(fèi)了牛勁才架了進(jìn)去。就這樣，三次孝道講座下來，已很快將人氣聚了起來?！　∮|目的現(xiàn)實(shí)激勵(lì)著趙法生，這一年他跑了二十多趟鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，光路費(fèi)就花去一萬多元。這還不說，趙法生還從自己腰包掏了五千元為村民印制《弟子規(guī)》。白天他主持講堂，晚上與陳洪夫等召集各村的學(xué)習(xí)骨干開會(huì)，研究分析發(fā)展方向。村里的老百姓都與他有了深厚的感情，都親切地喊他“趙夫子”，誰家有個(gè)啥難處，哪處有個(gè)什么事，他都知道得一清二楚，記得明明白白?！　〈謇镉形积嫶鬆斠呀?jīng)八十多歲了，耳聾眼花有些糊涂，住在一間搖搖欲墜的破房子里，他沒有后代，過繼了一個(gè)侄子。這個(gè)侄子擁有七八輛汽車跑運(yùn)輸，一年能掙百八十萬，可就是不大孝順老人家，不僅不給老人家錢花，還將老人每月六十元的養(yǎng)老金扣出四十元，只給老人二十元。聽說老人家有一次下地干活，暈倒在莊稼地里，第二天被發(fā)現(xiàn)后才送到醫(yī)院，醫(yī)院說不好治了。結(jié)果回家后身體卻慢慢恢復(fù)了過來，命大的老漢十分激憤，逢人就說他這悲慘的故事。　　一天吃過晚飯后，趙法生和陳洪夫來到了龐大爺家里。二人敲門時(shí)，發(fā)現(xiàn)屋里黑漆漆的，原來老人家正在看一臺(tái)黑白電視，所以就將屋里的燈也關(guān)了。老人家認(rèn)出他們之后十分高興，一遍遍地表示感謝，說他的侄子自從進(jìn)了儒學(xué)堂，對(duì)他一天比一天好了，錢也夠花了……　　學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》半年后，為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成績，村里組織了一次有獎(jiǎng)背誦比賽，村民們參與的熱情超出預(yù)料。在頒發(fā)學(xué)習(xí)積極分子獎(jiǎng)時(shí)，發(fā)生了一個(gè)小插曲。主持人念了五個(gè)積極分子的名字，結(jié)果走上來六個(gè)人領(lǐng)獎(jiǎng)，原來村里兩個(gè)大娘的名字重復(fù)，因?yàn)榻淌依飻D滿了人，加之獎(jiǎng)品足夠有余，在有些混亂的熱鬧中便將五個(gè)發(fā)成了六個(gè)。可是，活動(dòng)結(jié)束之后，村民不干了，紛紛質(zhì)問她怎么也成了模范，并要求將獎(jiǎng)品收回。原來，這兩位重名的大娘，一位確實(shí)是孝道模范，另一位則碰巧是不孝的“模范”，后者不但不贍養(yǎng)公婆，甚至連自己的公爹去世都不出來送殯。滿懷仁慈的“趙法生們”經(jīng)過商量，最終沒有將錯(cuò)發(fā)的獎(jiǎng)品收回，希望這個(gè)錯(cuò)發(fā)的獎(jiǎng)品能夠歪打正著，敲開一個(gè)曾經(jīng)不孝的媳婦的心靈。果不其然，在學(xué)者們的感化下，在村民的輿論壓力下，這個(gè)曾經(jīng)有些過失的媳婦，自此后像變了個(gè)人似的，讓人們刮目相看了。鄉(xiāng)村儒學(xué)須輸血式急救　　我的故鄉(xiāng)在魯中地區(qū)一條石河旁，村名叫王家老莊。顧名思義，這兒肯定是王家的發(fā)祥地。稱其為老，倒也名副其實(shí)，村里除了有數(shù)百年的王氏祠堂、關(guān)帝廟、菩薩殿、進(jìn)士樓等古建筑，兒時(shí)給我印象最深的莫過于村里那聞名遐邇的諸多古樹了?！　∞r(nóng)村可以說是重鍋傳統(tǒng)文化的一個(gè)蓄水池。大凡整個(gè)農(nóng)村，除了私塾學(xué)堂以外，家里有中堂，村里有祠堂。過去一個(gè)家庭必有堂屋，這些都是教化的場所，進(jìn)去之后，會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏。堂屋里懸掛著寫有儒家核心價(jià)值觀的中堂和對(duì)聯(lián)，還有八仙桌和讓人正襟危坐的太師椅，這些都是讓人懂得規(guī)矩的擺設(shè)?！　∫粋€(gè)村會(huì)有宗族祠堂，里面擺放著列祖列宗的牌位，供人們按時(shí)祭祀，它既是慎終追遠(yuǎn)的物質(zhì)載體，也是儒家教化的體系。一切人生禮儀，像冠禮、婚禮、喪禮、祭禮都是以祠堂為中心來進(jìn)行的?！　∞r(nóng)村還有民間道堂，幾乎所有村莊都有土地廟、關(guān)帝廟、觀音廟、五道廟等，這些場所是學(xué)堂和祠堂很好的補(bǔ)充，這些道堂多與傳統(tǒng)文化中的勸善思想相關(guān)，既能安頓生命又能勸善懲惡，使人們有所敬畏。遺憾的是，這些曾被當(dāng)作封建迷信鏟除殆盡，于是就使得有些人覺得人生陷入了無意義的空白之中，活著不知道有什么價(jià)值，死后也不知去向，一片飄忽虛無……　　趙法生把這種現(xiàn)象叫作儒學(xué)的魂不附體，農(nóng)村已經(jīng)失去儒家思想的任何載體，把幾千年培植起來的賴以生存的精神文化之根拔掉了。　　北東野村里有一處長年閑置的廢棄的學(xué)校，院內(nèi)斷壁殘?jiān)?，雜草叢生，院外冷冷清清，死氣沉沉，只有兩棵白楊樹孤零零地向外東張西望著。趙法生、陳洪夫他們一有空就來這里轉(zhuǎn)悠、撫摸、思索，浮想聯(lián)翩……　　趙法生清楚地意識(shí)到，在新的歷史條件下，鄉(xiāng)土文明的重建需要提升公共性，通過三堂合一的文化功能，將講堂、祭祖和地方性神靈祭祀集合為一個(gè)公共性的文化空間，使傳統(tǒng)三堂文化功能加以整合提升，成為具有現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村教化中心，完成社會(huì)基層教化體系的重構(gòu)?！　?015年，趙法生為了在北東野村建立一個(gè)儒學(xué)教化體系的樣板，煞費(fèi)苦心從北京動(dòng)員一個(gè)老板捐助30萬元，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，就在這舊學(xué)校的基礎(chǔ)上建起了一座三大間的綜合祠堂，一個(gè)能容納200人的講堂，還建了一座古色古香的孔廟。三堂合一的重建，使村民再度與圣人同在，與祖先同在，與數(shù)千年來保佑著鄉(xiāng)民的民間信仰的神靈同在，荒蕪的精神家園因此得以復(fù)興，孤獨(dú)的心靈得以有所安頓，不再流浪。　　很快，在圣水域鎮(zhèn)共建了七個(gè)村級(jí)儒學(xué)講堂，還在縣城建立了一處儒學(xué)鄉(xiāng)鎮(zhèn)法庭，專門有儒學(xué)的倫理律師來調(diào)解鄰里或家庭的矛盾糾紛。有了場所，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂形成一套常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度，每半月學(xué)習(xí)一次。重鍋古代鄉(xiāng)村儒學(xué)會(huì)講，是初一和十五，這里是每個(gè)月的中間和最后一個(gè)周的周六，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂是村民學(xué)習(xí)儒學(xué)的場所，也是他們自己的公共空間，是一個(gè)可以相互傾訴交流的地方?！　∵@一番輸血式急救，使孔老夫子游蕩的幽魂與其根實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接，人們的精神有了依托，得到了慰藉?！　　袄险甙仓?，少者懷之”。在他們的指導(dǎo)下，村里又一鼓作氣成立了兩大組織，一個(gè)叫安懷慈善基金會(huì)，一個(gè)叫老人互助會(huì)。龐德海和退休老教師朱伯誼分別擔(dān)任會(huì)長，已經(jīng)接收書院和社會(huì)上一些學(xué)者慈善家及本村農(nóng)民的捐款。每到年底，他們會(huì)對(duì)八十歲以上老人給予一定的補(bǔ)貼，對(duì)七十歲以上有困難的老人酌情補(bǔ)助。同時(shí)還對(duì)上不起學(xué)的孩子給予物質(zhì)支持，讓每一個(gè)孩子少有所學(xué)，少有所養(yǎng)。將鄉(xiāng)村儒學(xué)之火燎原四方　　尼山圣源書院二樓有個(gè)最常用的講堂叫“里仁廳”。　　2018年11月11日，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)推廣專業(yè)委員會(huì)與尼山圣源書院聯(lián)合在這里召開重鍋鄉(xiāng)村儒學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流研討會(huì)，里仁廳迎來了十幾個(gè)?。▍^(qū)）市的鄉(xiāng)村儒學(xué)代表?！　∵B續(xù)幾年來，尼山圣源書院急鄉(xiāng)村儒學(xué)之所急，想鄉(xiāng)村儒學(xué)之所想，及時(shí)召集全國各地的鄉(xiāng)村儒學(xué)義工講師舉辦培訓(xùn)班，這里一時(shí)成了全國鄉(xiāng)村儒學(xué)的“黃埔軍?！?，一批又一批的儒學(xué)義工講師從這里走出去，他們就是播種機(jī)，他們就是宣傳隊(duì)，他們將鄉(xiāng)村儒學(xué)的種子撒向全國，遍地生根開花，結(jié)出豐碩果實(shí)?！　∪缃窀髀繁R集聚，就是一次鄉(xiāng)村儒學(xué)繁華碩果的大檢閱。　　參會(huì)的學(xué)者代表、新鄉(xiāng)紳代表、儒學(xué)講堂義工代表紛紛上臺(tái)分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，會(huì)議輪流主持、點(diǎn)評(píng)意見任人發(fā)表，既氣氛熱烈又嚴(yán)肅認(rèn)真?！　　伇革L(fēng)塵仆仆上臺(tái)專講：章丘三德范古村茂新范?！　∩綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡一大早從濟(jì)南駕車風(fēng)塵仆仆地趕來。他的演講中關(guān)于章丘三德范2016年開講鄉(xiāng)村儒學(xué)以來的內(nèi)容讓人特別振奮。　　三德范古村位于濟(jì)南市章丘文祖鎮(zhèn)，它古跡眾多、不解之謎眾多。號(hào)稱為“智、義、勇”的三德范村不但歷史悠久，而且村里也出了不少奇人奇事。2015年，顏炳罡偶然間在種養(yǎng)電視臺(tái)的《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到三德范的歷史和現(xiàn)狀，一時(shí)怦然心動(dòng)，第二天一個(gè)人自駕車跑到了三德范考察，并立馬開辦起了儒學(xué)講堂?！　〈謇锷现岭ｑ笾甑睦先耍轮潦畮讱q的孩子都慕名而來，共有一千五百多人參加聽講。每次他都先和學(xué)員們統(tǒng)一起立整束衣冠，莊重地向孔子像行祭拜禮?！　∪路洞逡劳腥鍖W(xué)講堂，在儒學(xué)專家指導(dǎo)下，設(shè)立了民間傳統(tǒng)文化研討會(huì)。多才多藝的村民宋繼東是首任會(huì)長。為了全心全意做好儒學(xué)的傳播，宋繼東關(guān)閉了在鎮(zhèn)上開的書畫社。他說：“我就是地地道道的農(nóng)民，但我知道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們?nèi)路洞宓膫鹘y(tǒng)?！薄　【驮谕?，顏炳罡經(jīng)群眾廣泛投票，獲得“感動(dòng)章丘十大先模人物”第一名。　　——青州千年書院的義工小團(tuán)隊(duì)也鏗鏘走上來了。　　建于北宋仁宗年間的青州“松林書院”，作為古代一處治學(xué)、教育勝地，哺育名儒的搖籃，備受歷代朝野人士的青睞。新重鍋成立后，為山東省立青州中學(xué)。趙法生就是從這個(gè)學(xué)校走出來的。少年的他每周步行八十里路來這里讀書?！　≡诮陙淼娜鍖W(xué)大潮下，趙法生又回到母校，著手恢復(fù)成立松林書院，并帶領(lǐng)一批書院義工，自2015年新春伊始，開始開辦面向鄉(xiāng)村的“弟子規(guī)與家庭教育講座”。每周日上午舉行，開頭若干場，趙法生都是雷打不動(dòng)地堅(jiān)持授課，一直持續(xù)了半年之久。后來，他們又走出去，送儒學(xué)下鄉(xiāng)?！　〉谝淮巫叱鋈ナ?016年秋天的一個(gè)上午。他們走進(jìn)青州西南山區(qū)的后黃馬村，剛進(jìn)村就聽到震天的鑼鼓聲響，村民的秧歌大鼓給鄉(xiāng)村儒學(xué)注入了淳樸的生機(jī)活力。書院義工、沒上多少學(xué)但已是二十歲孩子?jì)寢尩呢胝袂?，她向這兒的村民現(xiàn)身說法，講自己如何把“媳婦道”行得到位，得到了婆婆的信任、理解和支持，也得到了丈夫的疼愛。她的家庭和諧，教育有方、得當(dāng)，培養(yǎng)的兒子在新西蘭傳承中華傳統(tǒng)文化，為國爭光，引起了父老鄉(xiāng)親的巨大觸動(dòng)，也讓后黃馬村民心里產(chǎn)生了層層漣漪。　　他們走訪困難戶，看到山區(qū)缺醫(yī)少藥，又觸動(dòng)了趙法生他們的仁慈之心。于是立馬組織醫(yī)務(wù)工作者義診，時(shí)值三秋大忙期間，前來問醫(yī)求藥的絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘，男女老少不下百人。趁此機(jī)會(huì)，伴隨一陣秋雨，書院義工又見縫插針地給村民上了一節(jié)孝道課，真是春風(fēng)化雨，潤物無聲。　　——河南省“十大扶貧人物”之一，來自扶貧第一線的宋瑞女士從容自信地走了上來?！　?012年10月，一輛拉著鍋碗瓢盆行李卷的車子開進(jìn)了村，鍋架統(tǒng)計(jì)局河南調(diào)查總隊(duì)的宋瑞帶著“駐村第一數(shù)技”的頭銜在這里扎下了根，四年之后，小村莊變了大模樣。　　這里是河南息縣路口鄉(xiāng)彎柳樹村，原來是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較滯后的地方，群眾想富裕的愿望非常強(qiáng)烈，可一直沒有門路?！　●v村不久，宋瑞請來了調(diào)查總隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)村慰問。慰問結(jié)束，他們卻被村民們堵在了村口?！鞍臣乙藏毨В趺床蝗グ臣椅繂枺俊贝迕駛兤咦彀松嗟馁|(zhì)疑讓宋瑞初識(shí)村里的民風(fēng)之悍?！　?013年，上級(jí)下發(fā)四十萬元科技扶貧資金，而村民的反應(yīng)卻使宋瑞傻眼了?！　　敖o俺們錢可以，讓俺們種、讓俺們養(yǎng)殖，俺們可不會(huì)！要是非要讓俺們種，這錢俺們不領(lǐng)了?！薄　〗o錢都不要，這該咋辦？　　脫掉高跟鞋，放下咖啡杯，穿上“勞動(dòng)服”，來到了彎柳樹，“小資”的宋瑞迅速變“土”了。　　接到駐村任務(wù)之前，宋瑞剛剛得知父親得了癌癥，病床前老父親握著宋瑞的手說：“我老了，干不動(dòng)了，你去吧，家里有弟弟、弟媳。但是你得牢記，當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！薄　槔习傩兆鍪拢米?、沉得下，聽得懂老百姓的心聲。為此，宋瑞把“家”安在了彎柳樹村村委院內(nèi)的一間小屋里?！　?013年年底，宋瑞一改過去單純依靠輸血只能解決一時(shí)之難的慣性思維模式，重在扶心扶志，開始著手組織村民們學(xué)習(xí)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”人之八德，在彎柳樹村營造傳統(tǒng)文化氛圍?！　?014年，宋瑞和駐村志愿者發(fā)動(dòng)息縣企業(yè)家捐資30萬元，建起了息縣第一個(gè)村級(jí)道德講堂，通過講解“媳婦道”“婆婆道”“丈夫道”“兒女道”，村民由最初的不解、抵觸，到后來的積極參與、爭相到村道德講堂聽課占座，文化氛圍漸漸形成。第二年8月底，由“中華孝心示范村工程”組委會(huì)授牌，彎柳樹村成為全國第十七個(gè)、河南省第一個(gè)“孝心示范村”。　　隨即，村里組織村民把家中空閑房間改造成“孝愛客房”，接待游客吃住，帶動(dòng)農(nóng)民增收?！　　摆w法生們”試圖把仁、義、道、德等古老的關(guān)鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻、建高樓，搭建鄉(xiāng)村精神家園的結(jié)構(gòu)主體；他們又像勤奮的泥瓦匠，試圖用新仁學(xué)的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、美丑、智愚、善惡的磚縫。　　千江有水千江月，萬里無云萬里天。鄉(xiāng)村儒學(xué)通過傳統(tǒng)文化反哺儒學(xué)故土，喚醒文化自信，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力支持。五年時(shí)間，僅山東省的“鄉(xiāng)村儒學(xué)”講堂就達(dá)到9200多個(gè)，舉辦各類活動(dòng)逾4萬場次，已惠及山東各個(gè)地市，參與群眾超500萬人次，儒家文明蔚然成風(fēng)?！　谋睎|野村抬頭望去，巍峨的尼山橫亙眼前，沂河從它的山腳下靜靜流過。當(dāng)年，孔子在這里登山臨水，曾發(fā)出“逝者如斯夫”的歷史感嘆。當(dāng)年的觀景臺(tái)遺址依然還在，可是沂河之水從那一聲動(dòng)人的感嘆以來又流淌了兩千五百多年。鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)不是要回到古代，而是要讓孔子穿越時(shí)空走進(jìn)現(xiàn)代。優(yōu)秀儒家文化與民主法治的有機(jī)結(jié)合，將不但是孔子的重光，而且是中華民族精神的又一次浴火重生、鳳凰涅槃。