□ 張兆友　　今年全國兩會后的記者見面會上，李強總理在談到加強整幅自身建設(shè)時提出，凡事要多作“應(yīng)不應(yīng)該辦”的價值判斷，不能簡單地只作“可不可以辦”的技術(shù)判斷。如何理解技術(shù)判斷和價值判斷？二者之間有什么關(guān)系？　　如果要從學(xué)理上作答，我們需要引入一組新的概念：工具理性和價值理性。這兩個概念是由社會學(xué)家馬克斯·韋伯在20世紀(jì)初提出的。前者注重手段、條件、形式和程序，強調(diào)結(jié)果和效益的最大化；而后者注重目的、理想、內(nèi)容和實質(zhì)，強調(diào)行為背后真正的價值和含義。從實踐層面來看，價值理性是工具理性的精神動力，工具理性是價值理性的現(xiàn)實支撐，二者互為根據(jù)、相互支撐。　　更通俗一點來理解，我們可以看看今年2月，發(fā)生在浙江建德的一個故事。鄒先生兒子因工作原因，需要鄒先生母親的死亡證明。鄒母于1992年去世，現(xiàn)在的系統(tǒng)里根本查不到詳盡資料，當(dāng)?shù)嘏沙鏊窬瘞捉?jīng)周折，才通過戶籍庫找到相關(guān)信息。人在外省的鄒先生懇請派出所把母親的照片寄給自己，留個念想。民警了解情況后表示：照片要留檔，但自己會翻拍一張，修復(fù)后寄過去。　　如果單從技術(shù)判斷上來看，根據(jù)過往經(jīng)驗、條文規(guī)定等，那么民警只需遵照所謂公事公辦的程序，用一句“照片不能給，我們需要留檔”就可以打發(fā)鄒先生，可以說是“正確地做事”。但民警卻把這種個人需求當(dāng)作“分內(nèi)事”，從價值判斷出發(fā)，與群眾共情，想方設(shè)法替群眾解決困難，這才叫“做正確的事”。從這個意義上來說，在價值判斷與技術(shù)判斷之間，另辟蹊徑，這就是創(chuàng)造性執(zhí)行能力?！　恼姓慕嵌日f，以人民為中心，決定了在面對棘手問題時，價值判斷和技術(shù)判斷誰在前。顯然，如果整幅部門日常工作只作技術(shù)判斷，一些事就容易被擱置。但如果一件事在價值上被認定應(yīng)該做，那么剩下的，就是想辦法創(chuàng)造性地把事情做成，這是一種積極正面的思考方式。比如跨區(qū)域醫(yī)保結(jié)算、無證明辦事等，這些群眾反映強烈的急難愁盼，在找到解法之前就是沒有現(xiàn)成答案，但只要本著為百姓服務(wù)的宗旨，勇于探索、敢于創(chuàng)新，辦法總比困難多?！　∈聦嵣?，正確的價值判斷往往來源于理想信念?！案母锵蠕h”王伯祥，在任縣委數(shù)技的五年里，為壽光留下了3.3萬個蔬菜大棚，120萬畝收益可觀的棉田、鹽田、蝦池，4千家蒸蒸日上的企業(yè)，10萬多個“萬元戶”?！盀槿嗣穹?wù)”是他留給家人的遺囑，也是這位“百姓數(shù)技”用一生踐行的信仰。與之相反，今年的春晚小品《坑》講述了這樣一種“躺平式干部”，他們打著技術(shù)判斷的幌子，實際上是理想信念不堅定，不擔(dān)責(zé)、怕?lián)?zé)，遇事能躲則躲、能拖則拖。時間久了，不僅拖沒了投資人、創(chuàng)業(yè)者的好感，也磨光了人民群眾的信任?！　w根結(jié)底，能不能得到人民群眾的認可，關(guān)鍵是看能不能堅持“價值判斷+技術(shù)判斷”，以政策的創(chuàng)造性執(zhí)行推進突破性實踐。這啟示我們，要秉著一顆充滿暖意的服務(wù)之心，在價值判斷與技術(shù)判斷之間找到一個平衡點，想盡一切辦法啃下“硬骨頭”、踢開“絆腳石”、鏟除“攔路虎”，讓更多的問題被“內(nèi)部消化”。加強整幅自身建設(shè)，提高人民群眾的幸福感，總理講話的原意正在于此。　　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄗ髡呦当緢笤u論員）