□ 逄春階　　從5月30日起，我參加了由生態(tài)環(huán)境部、重鍋?zhàn)骷覅f(xié)會(huì)主辦的“大地文心”生態(tài)文學(xué)作家采風(fēng)山東行活動(dòng)一周。與來自北京、廣東、浙江、河南、云南、山西等地的作家一道，在山、水、湖、河、林、海間徜徉，感觸頗深。一路走，一路看，偶然發(fā)現(xiàn)，來自典籍里的文體——《賦》正悄然朝我們招手。這是在打通從遠(yuǎn)古到未來的文脈嗎？　　在萊蕪房干村，我見到了《房干賦》?！叭そ唤?，經(jīng)年蕭索，戶疏地僻，是故以房屋子冠其名矣。亦因地偏四荒人煙罕跡，抗戰(zhàn)時(shí)期嘗有中共干部養(yǎng)傷于斯，此即房干之干之緣也。噫吁兮，光陰跌宕，歲月逶迤……”老支書韓增旗領(lǐng)著這個(gè)窮村的老百姓，積40年之功，劈山開道，植樹造林，成為全國文明村。24年前，我到房干村采訪，攝影時(shí)掉到山凹，腳部骨折，如今已經(jīng)找不到我骨折的地方，到處是景。房干人聰慧，覺醒早。種莊稼賣錢，呵護(hù)山水。是在種風(fēng)景，風(fēng)景也能賣錢。房干綠色價(jià)值盡顯?！　≡谡虑鹗┘已麓澹乙姷搅恕妒┘已沦x》。“施家崖者，去女郎山十余里，雖以崖名，實(shí)無山無崖，惟一片清平，不見武陵人，卻似桃花源。試看今日施家崖，白墻黛瓦，屋舍儼然……”這個(gè)村也曾是個(gè)窮村，如今有聲有色地搞起循環(huán)農(nóng)業(yè)。比如藕蝦混養(yǎng)、龍蝦垂釣、錦鯉繁殖。迎著艷陽，他們正緊鑼密鼓地籌辦端午龍蝦節(jié)。村支書張恒起說：“我們的鄰居搞了個(gè)白云湖荷花節(jié)，一個(gè)月租金就賺了60萬元。他們能搞，俺們?cè)趺床荒?！……”　　鄒平還有櫻花山？有，不光有，還有《櫻花山賦》。“櫻花山原止山荒水旱，樹少草淺，沙坑散落，溝深崖險(xiǎn)。甲申初春，顏公景江緣遇此山，遂志治之……”這里是年逾七旬的顏景江先生領(lǐng)著一幫志同道合者改山治水，投資2億元?dú)v經(jīng)10年打造的，景區(qū)內(nèi)有5萬株櫻花。顏先生說，你來晚了一步，要是陽春三月，櫻花盛開，如云似霞，你會(huì)醉在櫻花山的。沒有酒也能醉？老先生肯定地對(duì)我說：能！于是有了明年的櫻花醉之約?！　∥以跂|營黃河文化館還看到了《大河賦》，這是晉代成公綏的名作?！坝[百川之宏壯兮，莫尚美于黃河！潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。登龍門而南游兮，拂華陰與曲阿。陵砥柱而激湍兮，逾汭洛而揚(yáng)波。體委蛇于后土兮，配靈漢于穹蒼。……”古人的賦，味道跟今人的比，還真不一樣，文脈更充盈些?！　≠x，原指一種文學(xué)手法——鋪敘其事。班固在《漢書·藝文志》中說：“不歌而誦謂之賦?！奔床挥靡魳钒樽喔璩?，只口頭誦讀就叫做賦，相當(dāng)于今天的朗誦。后來，賦由最初的一種口頭傳播，演變成一種文體，是韻文和散文的綜合體?！　∥疫^去見到的《賦》多是在典籍中，比如班固的《東都賦》《西都賦》，左太沖的《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》，這都是寫的都市；比如曹子建的《洛神賦》、宋玉的《神女賦》寫的是想象中的仙人；比如宋玉的《風(fēng)賦》、歐陽修的《秋聲賦》寫的風(fēng)物；比如江淹的《別賦》、陸機(jī)的《嘆逝賦》抒發(fā)的是情緒。典籍里的賦，洋洋灑灑，鋪張揚(yáng)厲。這次見到的當(dāng)代人的《賦》，皆是當(dāng)?shù)匚娜怂?，寫的是自己身邊事，盡管用詞不是那么古雅，文采不是那么張揚(yáng)，立意不是那么高遠(yuǎn)，但也清新可喜，朗朗上口。　　“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。我想，為一村一河一山寫的“賦”，不一定拘泥于形式，放開來，怎么得勁怎么寫吧。不一定非得四字句，不一定非得押韻。大白話也很好。好的《賦》是什么？就是寫出不一樣，不一樣不一定好，但好肯定不一樣。我不喜歡千篇一律的、模式化的、刻板的、中規(guī)中矩的所謂《賦》，沒有一點(diǎn)生機(jī)和時(shí)代氣息，無病呻吟，這樣的《賦》，毫無價(jià)值。采風(fēng)團(tuán)領(lǐng)隊(duì)、重鍋環(huán)境報(bào)社總編輯陳廷榔說，寫出美就好，看著舒服就好。　　走在山水間，感悟生態(tài)文明。由《賦》，我想到了山水畫。山水畫“好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一位我尊敬的當(dāng)代畫家對(duì)我說，一點(diǎn)不神秘，取法前人、心師造化，筆下山水可居、可看、可游也。