文學(xué)類綜藝如何出圈　　據(jù)光明日?qǐng)?bào)，2023年開年，《我在島嶼讀書》《文學(xué)館之夜》等文學(xué)類節(jié)目的播出，讓文學(xué)和文學(xué)背后的作者走到臺(tái)前，拉近了文學(xué)與觀眾的距離?！案呃洹钡奈膶W(xué)類節(jié)目在融媒體傳播時(shí)代頻頻出圈，得益于節(jié)目在精神性、傳播性、趣味性等方面的探索?！　≡谌遮叴诡惏l(fā)展的綜藝創(chuàng)作市場(chǎng)里，深厚的精神文化內(nèi)涵成為文學(xué)類綜藝最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)下的文學(xué)類綜藝抓住了這種獨(dú)特的精神價(jià)值，是對(duì)文學(xué)精神的一種綜合性、時(shí)代性的闡發(fā)，打通了文學(xué)與當(dāng)代人的精神鏈路。這些節(jié)目，不但是對(duì)布滿灰塵的文學(xué)名著的解讀，而且讓當(dāng)代觀眾與這些文學(xué)精神產(chǎn)生共鳴?！　∥膶W(xué)類節(jié)目有創(chuàng)作門檻，也有接受門檻，不同于一般的真人秀觀察綜藝節(jié)目。一方面，文學(xué)需要沉浸式品味，這與綜藝節(jié)目追求娛樂化效果顯得格格不入。另一方面，節(jié)目對(duì)創(chuàng)作者自身文學(xué)素質(zhì)要求比較高，這直接關(guān)乎能否打開文學(xué)家的內(nèi)心世界，關(guān)乎能否將話題討論引起觀眾共鳴。　　據(jù)某短視頻平臺(tái)發(fā)布的報(bào)告稱，2022年讀書類視頻播放量同比增長(zhǎng)65.17%，時(shí)長(zhǎng)超過5分鐘的讀書類視頻數(shù)量同比增長(zhǎng)279.44%。越來越多的網(wǎng)絡(luò)視聽、短視頻、直播等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開始參與文學(xué)類節(jié)目的創(chuàng)作，讓文學(xué)類綜藝更適合大眾傳播。金庸圖書館何以牽動(dòng)人心　　據(jù)南方日?qǐng)?bào)，有知名自媒體人發(fā)文懇請(qǐng)相關(guān)方面不要拆除金庸圖書館，引發(fā)公眾熱議。金庸圖書館坐落于嘉興學(xué)院越秀校區(qū)，系金庸捐資300萬港幣所建，但幾年前就已不再使用。4月23日，浙江省嘉興市文化和旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：絕對(duì)不會(huì)“一拆了之”，而是繼續(xù)做好保護(hù)利用工作?！　∫蛔鶊D書館的去留何以牽動(dòng)人心？人們常說，故鄉(xiāng)是永恒的文學(xué)母題。從《射雕英雄傳》中的“醉仙樓”，到《神雕俠侶》開篇的“嘉興南湖”，作為金庸故鄉(xiāng)的嘉興，時(shí)常出沒于他的武俠江湖中，這一“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”寄于這座圖書館中，便更添一份厚重的情感價(jià)值。　　此事背后透出的擔(dān)憂讓人深思：類似的文化場(chǎng)所，所在地段寸土寸金，原址保留抵得過土地開發(fā)的誘惑嗎？去年年初出臺(tái)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》提到，要“切實(shí)保護(hù)能夠體現(xiàn)城市特定發(fā)展階段、反映重要?dú)v史事件、凝聚社會(huì)公眾情感記憶的既有建筑”。不一定非要達(dá)到“文物”標(biāo)準(zhǔn)，不少建筑和街區(qū)都有理由被列入保護(hù)范圍、納入城市的精細(xì)化治理之中?！　∥拿}守護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非一道單選題，不能盲目搞大拆大建，甚至是拆真建假，不可走“欲練神功引刀自宮”的歪路，而應(yīng)在城市空間規(guī)劃中，使出巧勁、準(zhǔn)勁，求得融合發(fā)展、相得益彰。非遺直播要善借外力　　據(jù)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，曾幾何時(shí)，對(duì)于許多年輕人而言，非遺僅僅是停留在書上的陌生名字，難以激發(fā)他們的興趣。而現(xiàn)在，點(diǎn)開直播間，天南海北的非遺生動(dòng)展現(xiàn)，主播介紹著歷史淵源、文化故事，回應(yīng)留言和提問。觀眾則用點(diǎn)贊、打賞、購買等方式，表達(dá)對(duì)非遺藝術(shù)的認(rèn)同與喜愛?！　》沁z的傳播，問題并不在于底蘊(yùn)消減，而在于能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意化、生活化的傳播，能否打破時(shí)空限制以較低成本進(jìn)入大眾日常生活中。直播間恰好構(gòu)建起了這樣的場(chǎng)景，讓非遺走出不同角落，人們可以在手機(jī)屏幕中看到千里之外的村莊閃耀的藝術(shù)光彩?！　?duì)非遺從業(yè)者而言，做直播應(yīng)了解當(dāng)下市場(chǎng)需求，根據(jù)不同非遺的藝術(shù)特點(diǎn)選用合適的傳播方式，避免內(nèi)容同質(zhì)化?；蛲ㄟ^服化道突出藝術(shù)之精美，或記錄制作過程以體現(xiàn)工藝之精湛，又或是展現(xiàn)匠心精神，見人、見物、見生活、見真情，進(jìn)行更有深度的內(nèi)容輸出。各地區(qū)、各種類的非遺從業(yè)者也可以探索跨界合作、協(xié)同傳播的可能性，進(jìn)一步提升影響力和活力。對(duì)直播平臺(tái)而言，應(yīng)通過資源、流量、運(yùn)營等服務(wù)非遺從業(yè)者。鄉(xiāng)村教育應(yīng)有鄉(xiāng)土特色　　據(jù)人民日?qǐng)?bào)，在山東菏澤，鄉(xiāng)村學(xué)校利用鄉(xiāng)土資源開設(shè)田園課程；在重慶潼南，鄉(xiāng)村學(xué)校成立少年宮，為學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙、竹編、扎染提供平臺(tái)；在四川成都，鄉(xiāng)村學(xué)校深入挖掘當(dāng)?shù)靥账嚠a(chǎn)業(yè)文化價(jià)值……　　近年來，各地積極探索具有鄉(xiāng)村特色的教學(xué)課程，為鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展增添了新活力。鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村教育的文化底色。作為我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，廣大農(nóng)村地區(qū)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土手藝、民俗禮儀、民居建筑等等，包含民間的創(chuàng)造智慧，維系和凝聚著我們民族的集體記憶。這些特色鄉(xiāng)土文化，本身就是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的寶貴財(cái)富?！　∥覈赜蜻|闊，“十里不同風(fēng)、百里不同俗”，鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)土文化各具特色。這決定了鄉(xiāng)村教育要多關(guān)注本土文化生態(tài)。在設(shè)計(jì)課程時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校不妨因地制宜，將本地歷史沿革、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等社會(huì)文化知識(shí)，氣候、動(dòng)物、植物等自然文化知識(shí)與課程內(nèi)容相融合，引導(dǎo)學(xué)生充分感受與鄉(xiāng)村的文化聯(lián)系。在實(shí)際教學(xué)過程中，可以充分利用勞動(dòng)場(chǎng)景、山林田野自然景觀等教學(xué)資源，搭建貼近自然、貼近生活的教學(xué)場(chǎng)景，開展體驗(yàn)、參與、實(shí)踐等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化中培厚學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感。　　　　　　　?。ā跤浾?王臻儒 整理）