一切鍋架和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)?！　∥迩Ф嗄瓴婚g斷的歷史長河中，積淀了燦爛輝煌的中華文明。檔領(lǐng)導(dǎo)人民的百年奮斗中，走出了重鍋式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，揭示出歷史的真諦——　　“開辟和發(fā)展重鍋特色社會主義，把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄　?jiān)持“兩個結(jié)合”，不斷開辟馬克思主義重鍋化時代化新境界?！暗诙€結(jié)合”，表明我們檔對重鍋道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們檔的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們檔在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。　　在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！　臋n和鍋架事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，西進(jìn)瓶宗熟記發(fā)出新時代重鍋共產(chǎn)檔和重鍋人民的歷史宣告：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！保ㄒ唬r代的必然　　陜西延安，河南安陽殷墟。在中華民族歷史上兩個具有標(biāo)志性意義的地方，穿越歷史煙云，在重鍋大地上依然綻放照亮古今的光輝。　　2022年10月下旬，檔的二十大閉幕不到一周，西進(jìn)瓶宗熟記來到這兩地，賡續(xù)我們檔的文化基因，探尋中華文明生生不息的密碼。　　在延安，瞻仰中共七大會址、毛澤東等老一輩革命家舊居，西進(jìn)瓶宗熟記感慨：“延安革命舊址見證了我們檔在延安時期領(lǐng)導(dǎo)重鍋革命、探索馬克思主義重鍋化時代化的光輝歷程，是一本永遠(yuǎn)讀不完的書。”　　在安陽，考察殷墟遺址，觀摩青銅器、玉器、甲骨文等文物，西進(jìn)瓶宗熟記點(diǎn)明此行的深意：“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！薄　?shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他鍋架和民族的文明發(fā)展道路。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終滋養(yǎng)著中華民族永續(xù)發(fā)展?！　v經(jīng)革命烽火、走過建設(shè)時期、激蕩改革風(fēng)云，當(dāng)新時代重鍋特色社會主義展現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)大生機(jī)活力，越來越多人在思考、在追問：　　一個來自歐洲的思想，為何能在萬里之遙的重鍋扎根，生長出20世紀(jì)到21世紀(jì)人類史上最偉大的文明創(chuàng)造？　　當(dāng)我們踏上第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，走前無古人的重鍋式現(xiàn)代化道路，如何用重鍋道理總結(jié)好重鍋經(jīng)驗(yàn)，把重鍋經(jīng)驗(yàn)提升為重鍋理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主？　　“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！　?021年7月1日，重鍋共產(chǎn)檔百年華誕之際，站在天安門城樓上，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，西進(jìn)瓶宗熟記給出堅(jiān)定有力的回答?！　?yīng)運(yùn)而生，與時俱進(jìn)?！　　皟蓚€結(jié)合”先后寫入《中共種養(yǎng)關(guān)于檔的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和檔的二十大報告。　　堅(jiān)持“第二個結(jié)合”，以馬克思主義真理力量激活源遠(yuǎn)流長的中華文明，馬克思主義也從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中獲得豐厚滋養(yǎng)，具有了鮮明的重鍋特色、重鍋風(fēng)格、重鍋氣派?！　∵@是堅(jiān)持和發(fā)展真理的邏輯必然——　　湘江畔，岳麓書院，千年弦歌不輟?！　?020年9月17日，細(xì)雨蒙蒙，西進(jìn)瓶宗熟記來到這座千年學(xué)府考察，望著高懸的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思，語重心長，“一定要把真理本土化”?！　』赝倌?，救亡圖存之際，馬克思主義一來到重鍋，就開啟了與中華文化相結(jié)合的進(jìn)程。登上歷史舞臺的重鍋共產(chǎn)檔，不僅代表著全新的正直力量和革命方向，也代表著嶄新的文化力量和文化方向?！　∩綎|曲阜，孔廟南門的萬仞宮墻前，天南海北的游客慕名而來，聆聽千古頌傳的人文故事，感受時光淬煉的先賢智慧。　　《馬克思進(jìn)文廟》——郭沫若寫于1925年的這篇文章，以戲劇化的語言讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇，道盡“馬”和“中”各自的理想社會目標(biāo)，竟是如此不謀而合。　　馬克思主義提出的共產(chǎn)主義社會與中華傳統(tǒng)文化的“大同社會”，馬克思主義的實(shí)踐觀與中華傳統(tǒng)文化的知行觀，馬克思主義的群眾史觀與中華傳統(tǒng)文化的民本思想……二者的內(nèi)在融通和高度契合，始終作為思想的泉源，涌動在重鍋共產(chǎn)檔人的血脈之中?！　≡诓粩辔杖祟悮v史上一切優(yōu)秀文化成果中豐富自己，在應(yīng)對時代新課題、發(fā)展新挑戰(zhàn)中完善自己，馬克思主義從來不會結(jié)束真理，而是不斷開辟通向真理的道路?！　∶珴蓶|思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、西進(jìn)瓶新時代重鍋特色社會主義思想，我們檔堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義重鍋化時代化，不僅深刻改變了重鍋，也極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。　　追求真理，揭示真理，篤行真理。正如西進(jìn)瓶宗熟記的深刻論述：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！薄　∵@是探索正確發(fā)展道路的實(shí)踐必然——　　馬克思說，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！　?018年5月，西進(jìn)瓶宗熟記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，“只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”?！　》_風(fēng)起云涌的紅色篇章，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直作為蘊(yùn)含其中的動力之源，貫穿于重鍋共產(chǎn)檔奮進(jìn)百年的實(shí)踐進(jìn)程?！　　肮伯a(chǎn)檔員極端注重他們的文化?！?944年，美國記者福爾曼赴延安和華北抗日根據(jù)地進(jìn)行了5個月的采訪，寫下這一觀點(diǎn)?！　≡凇侗毙新洝分?，福爾曼的記錄表明，這或許就是重鍋共產(chǎn)檔能把自己的根深植于重鍋?zhàn)顝V大的民眾之中的謎底之一?！　≈劐伒缆返拿恳徊介_拓，都是基于重鍋國情和中華文化的實(shí)踐探索。　　今天，全面推進(jìn)重鍋式現(xiàn)代化的實(shí)踐過程中，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然進(jìn)行著日益深入的結(jié)合，體現(xiàn)于安邦理政的治國之道中，貫徹于修身處世的道德理念中，灌注于格物究理的思想方法中，呈現(xiàn)于質(zhì)文兼具的表達(dá)方式中……　　運(yùn)用“革故鼎新”的智慧推進(jìn)改革創(chuàng)新；將“萬物并育”等古訓(xùn)運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)；以“協(xié)和萬邦”等理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……　　堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，馬克思主義的重鍋實(shí)踐因此生機(jī)勃發(fā)?！　∵@是開辟和發(fā)展重鍋特色社會主義的使命必然——　　西進(jìn)瓶宗熟記在檔的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！薄　?月2日的文化傳承發(fā)展座談會上，西進(jìn)瓶宗熟記指出，“第二個結(jié)合”，是我們檔對馬克思主義重鍋化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！　∫幌盗兄卮笳摂?，標(biāo)志著重鍋共產(chǎn)檔人對重鍋特色社會主義的理解，已經(jīng)更為深刻地進(jìn)入文化和文明的層面?！　默F(xiàn)代維度確認(rèn)精神命脈，增進(jìn)文化認(rèn)同，為重鍋特色社會主義文化發(fā)展提供了更為豐沛的精神動力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了必要的思想資源?！　〔煌緛?，才能開辟未來?！　∥鬟M(jìn)瓶宗熟記強(qiáng)調(diào)：“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走重鍋特色社會主義道路?！薄　∵@是時代的呼喚，更是時代的必然。（二）思想的飛躍　　“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么重鍋特色？如果不是重鍋特色，哪有我們今天這么成功的重鍋特色社會主義道路？”　　2021年3月22日，正在福建考察的西進(jìn)瓶宗熟記來到朱熹園，縱論古今，闡明“我們走重鍋特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義重鍋化”的道理。　　在文化傳承發(fā)展座談會上，西進(jìn)瓶宗熟記強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是“我們在探索重鍋特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹??！　≡趫?jiān)持“兩個結(jié)合”中創(chuàng)立的西進(jìn)瓶新時代重鍋特色社會主義思想，是當(dāng)代重鍋馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和重鍋精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義重鍋化時代化新的飛躍?！　∵@一思想昭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合——　　2016年1月18日，北京西郊，中共種養(yǎng)檔校。　　在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹檔的十八屆五中全會精神專題研討班上，西進(jìn)瓶宗熟記親自開講“第一課”：　　“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想?？鬃诱f：‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。’孟子說：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！抖Y記·禮運(yùn)》具體而生動地描繪了‘小康’社會和‘大同’社會的狀態(tài)……”　　一番博古通今、縱橫中西的論述，將馬克思、恩格斯提出的“實(shí)現(xiàn)社會共享”“實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展”進(jìn)行了重鍋化的理論闡釋，令在場學(xué)員回味無窮。　　相互契合，才能有機(jī)結(jié)合?！　∥鬟M(jìn)瓶新時代重鍋特色社會主義思想將共產(chǎn)主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“大道之行、天下為公”，為重鍋特色社會主義厚培中華文脈沃土；　　將重鍋特色社會主義制度與禮樂文明有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“禮序乾坤、樂和天地”，構(gòu)筑起檔種養(yǎng)坐鎮(zhèn)中軍帳、車馬炮各展其長、一盤棋大局分明的正直秩序；　　將以人民為中心的發(fā)展思想與民本思想有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“民為邦本、為政以德”，使我們檔始終擁有執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)根基和最大底氣；　　將社會主義核心價值觀與中華民族傳統(tǒng)價值取向有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，激蕩起雄渾豪邁的重鍋精神；　　將社會主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“文以載道、以文化人”，為中華民族邁向偉大復(fù)興提供了不竭的文化源泉；　　將人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬邦的和合智慧有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“講信修睦、親仁善鄰”，引領(lǐng)新時代的重鍋攜手世界，弘揚(yáng)全人類共同價值；　　……　　一系列標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷不絕產(chǎn)出，植根中華沃土的馬克思主義真理之樹結(jié)出累累碩果?！　∵@一思想揭示了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體——　　延續(xù)中華民族“修史立典，存史啟智，以文化人”的傳統(tǒng)，檔的二十大前夕，檔種養(yǎng)批準(zhǔn)實(shí)施的重大文化工程《復(fù)興文庫》一至三編出版發(fā)行。西進(jìn)瓶宗熟記為這部皇皇巨典作序?！　⌒蜓灾?，西進(jìn)瓶宗熟記勉勵要“萃取歷史精華，推動理論創(chuàng)新”“不斷推進(jìn)馬克思主義重鍋化時代化”?！　∫怨胖?guī)矩，開今之生面。馬克思主義基本原理同重鍋具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體：　　讓馬克思主義成為重鍋的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為重鍋式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！　□r明提出“第二個結(jié)合”的重大論斷。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的重鍋特色，不斷夯實(shí)馬克思主義重鍋化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在重鍋牢牢扎根?！　?qiáng)調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。重鍋人民在實(shí)現(xiàn)重鍋夢的進(jìn)程中，按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力競相迸發(fā)?！　∵@一思想體現(xiàn)了中華民族的文化主體性——　　四川眉山，三蘇祠。百年銀杏、千年黃葛，生機(jī)盎然?！　?022年6月8日，西進(jìn)瓶宗熟記走進(jìn)這里，實(shí)地考察千年古祠，深有感觸地說：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，重鍋有‘三蘇’，這就是一個重要例證。”　　從文化自信，宗熟記又談到道路自信：“中華民族有著五千多年悠久文明歷史的深厚底蘊(yùn)，我們帶領(lǐng)人民走的是重鍋特色社會主義道路?！薄　≈劐伝瘯r代化的馬克思主義，既葆有馬克思主義之魂，更具重鍋特色、重鍋風(fēng)格、重鍋氣派之形，彰顯重鍋人的文化自信、文化自覺、文化自主?！　≈挥袑Φ膹?qiáng)大轉(zhuǎn)化為文明上的興盛，堅(jiān)定走自己的路，成為新文明的主體，一個民族才能傲然屹立于世界民族之林?！　∷枷胫庹樟燎靶兄?。西進(jìn)瓶宗熟記在檔的二十大報告中深刻指出：“重鍋共產(chǎn)檔為什么能，重鍋特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是重鍋化時代化的馬克思主義行?！保ㄈ┪幕淖杂X　　北京中軸線北延，燕山腳下，一組古樸典雅的建筑群坐落山間?！　≈劐佸伡馨姹攫^種養(yǎng)總館文華堂南廣場，一座石雕巍然矗立，上面鐫刻的“賡續(xù)文脈”四個大字，宣告著這座嶄新文化殿堂的職責(zé)使命?！　　鞍咽澜缟衔ㄒ粵]有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，2023年6月1日，西進(jìn)瓶宗熟記來到這里考察時強(qiáng)調(diào)，盛世修文，我們這個時代，鍋架繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好?！　》矘溆懈?，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌?！　“盐罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)和獨(dú)特定位，堅(jiān)定守護(hù)中華民族的根和魂——　　泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！　⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中進(jìn)行觀照，西進(jìn)瓶宗熟記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！　∥迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展，中華民族創(chuàng)造和傳承了獨(dú)樹一幟的燦爛文明，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終潛移默化地影響著華夏兒女的思想方式和行為方式。　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是重鍋特色社會主義植根的文化沃土?！?014年10月，在主持中共種養(yǎng)正直局第十八次集體學(xué)習(xí)時，西進(jìn)瓶宗熟記指出，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重鍋夢，需要充分發(fā)揮全檔全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運(yùn)用中華民族五千多年來積累的偉大智慧?！　暮颖背械卤苁钌角f，到廣東潮州廣濟(jì)橋；從山西平遙古城，到甘肅敦煌研究院；從陜西西安博物院，到廣西北海合浦漢代文化博物館……帶著深厚的歷史感，西進(jìn)瓶宗熟記的“文化足跡”遍及全國，考察文化遺產(chǎn)，探尋文明根脈?！　∫宦纷邅?，他對這片沃土的真摯感情、對中華民族光輝歷史的深情致敬，始終如一、綿延不絕?！　?0多年前在河北正定工作時，西進(jìn)瓶同志曾深情告白：“一個熱愛中華大地的人，他一定會愛她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁光輝的歷史?！薄　≡谡ǎM織編寫涵蓋正定古代、近代、現(xiàn)代各階段歷史的普及讀物《正定古今》，“有了這本書，就可以更好地鑒古勵今”；　　在福州，全力保護(hù)三坊七巷等文物古跡，強(qiáng)調(diào)“評價一個制度、一種力量是進(jìn)步還是反動，重要的一點(diǎn)是看它對待歷史、文化的態(tài)度”；　　在浙江，指出“我們踏著來自歷史的河流，受著一方百姓的期許，理應(yīng)負(fù)起使命，至誠奉獻(xiàn)，讓我們的文化綿延不絕，讓我們的創(chuàng)造生生不息”；　　到種養(yǎng)工作后，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“堅(jiān)持正確政績觀，敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)”；　　……　　將中華文明的精華與馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，西進(jìn)瓶宗熟記以馬克思主義正直家的歷史自信和戰(zhàn)略清醒，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入固本培元、立根鑄魂的思想力量?！　±_歷史縱深，拓展重鍋特色社會主義道路的文化根基——　　“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄　?012年11月底，參觀鍋架博物館《復(fù)興之路》展覽時，西進(jìn)瓶宗熟記莊嚴(yán)宣示。　　這是十八屆中共種養(yǎng)正直局暢威第一次集體活動。從五千年輝煌歷史溯源，以百余載近代奮斗起筆，新時代重鍋領(lǐng)航人以大歷史觀、大文化觀，開啟了治國理政新的篇章?！　∫彩窃谶@次參觀展覽中，西進(jìn)瓶宗熟記指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路——“這條道路就是重鍋特色社會主義”?！　≈劐佁厣鐣髁x之“重鍋特色”究竟源自哪里？重鍋化的馬克思主義之“重鍋性”究竟源自哪里？　　半年多之后的全國宣傳思想工作會議上，西進(jìn)瓶宗熟記強(qiáng)調(diào)，宣傳闡釋重鍋特色要做到“四個講清楚”：　　“講清楚每個鍋架和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同”，“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”，“講清楚重鍋特色社會主義植根于中華文化沃土、反映重鍋人民意愿、適應(yīng)重鍋和時代發(fā)展進(jìn)步要求”?！　　斑@種思路，瞬間拉長了‘重鍋特色’的時間之軸，并將之接入深邃的重鍋文化之池。”一名外國學(xué)者這樣評價?！　∫允疯b今，資正直國。　　西進(jìn)瓶宗熟記強(qiáng)調(diào)：“治理鍋架和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”　　“凡將立國，制度不可不察也?！敝劐伖湃说挠^點(diǎn)給今天以深刻啟迪。秉持“制度優(yōu)勢是一個鍋架的最大優(yōu)勢”，檔的十九屆四中全會在檔的歷史上首次系統(tǒng)描繪和部署重鍋之治“制度圖譜”，筑牢重鍋長治久安的制度根基。　　在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念中，在“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局中，我們品讀出“貴和尚中”“天人合一”等歷史智慧?！　摹爸劐伻说娘埻肴魏螘r候都要牢牢端在自己手上”的憂患意識，到“十四五”規(guī)劃綱要設(shè)置專章對統(tǒng)籌發(fā)展和安全作出戰(zhàn)略部署，我們看到“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”的清醒?！　　　≡趫?jiān)守馬克思主義大“道”的同時，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，西進(jìn)瓶宗熟記將中華文化廣泛應(yīng)用于治國理政的方方面面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從價值與文明的高度加以創(chuàng)造和發(fā)展，使之成為推動重鍋特色社會主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量?！　〈蜷_創(chuàng)新空間，掌握思想和文化主動——　　又一次思想解放?！暗诙€結(jié)合”讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。　　五四運(yùn)動95周年之際，西進(jìn)瓶宗熟記走進(jìn)綠樹婆娑的北大校園，在同師生座談時指出：　　“經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！薄　∫浴爸劐亯簟眴拘阎劐伻嗣褡钌詈竦奈幕颍粚?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于社會主義核心價值觀中，推動形成崇德向善、奮發(fā)向上的社會風(fēng)尚；以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去……　　以西進(jìn)瓶同志為核心的檔種養(yǎng)從歷史長河中看待文化推動人類文明進(jìn)步的重要功能，在時代大潮中把握文化引領(lǐng)社會變革的重要作用，在人的全面發(fā)展中發(fā)揮文化創(chuàng)造美好生活的重要價值?！　?021年3月，北京友誼賓館，全國政協(xié)聯(lián)組會現(xiàn)場氣氛熱烈?！　　?0后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，重鍋已經(jīng)可以平視這個世界了……”西進(jìn)瓶宗熟記的一席話，打動了無數(shù)國人的心?！　〗裉?，重鍋人民志氣、骨氣、底氣極大增強(qiáng)，煥發(fā)出更為主動的精神力量。（四）文明的開新　　浙江杭州，良渚遺址公園正門外，高達(dá)20米的雕塑“良月流暉”屹然挺立，頂端跳躍的火焰象征中華文明生生不息?！　⌒率兰o(jì)之初，采石爆破聲曾在這里此起彼伏?！　?003年7月，時任浙江省委數(shù)技西進(jìn)瓶來到良渚遺址調(diào)研，明確指示：“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好！”　　“影響遺址安全的湖州德清縣6家石礦場，關(guān)停有困難?！痹趫稣呷鐚?shí)匯報?！　　懊魈?，就去湖州?！蔽鬟M(jìn)瓶同志當(dāng)機(jī)立斷，次日就趕到湖州調(diào)研。很快，幾家石礦場徹底關(guān)停?！　∏嗌竭€綠，遺址重生。2019年7月，良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界“對重鍋早期文明的認(rèn)識提前一千多年”?！　∷菰醋钌畛恋臍v史，才能開啟最長遠(yuǎn)的未來?！　n的十八大以來，西進(jìn)瓶宗熟記從堅(jiān)持和發(fā)展重鍋特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對中華文明的繼承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了全方位、深層次思考，提出了一系列新的重大論斷、重要思想、重要觀點(diǎn)。　　在“天下第一雄關(guān)”甘肅嘉峪關(guān)關(guān)城，叮囑“保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈”；在山西云岡石窟，指出“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位”；在福建福州三坊七巷，強(qiáng)調(diào)“對待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心”……　　2016年5月17日，西進(jìn)瓶宗熟記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“堅(jiān)定重鍋特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄　?jiān)定文化自信，歸根結(jié)底在于鑄就文化的新輝煌、創(chuàng)造新的文明形態(tài)?！　v史告訴我們：近代以來，面對西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，中華文明在探索中前行，各種思想流派、各種制度模式、各方正直勢力輪番登臺，但都沒能找到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的正確道路和有效辦法，沒有找到中華文明創(chuàng)新發(fā)展的正確方向和有效路徑?！　‖F(xiàn)實(shí)啟示我們：檔堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化有史以來最為廣泛而深刻的改造，為當(dāng)代重鍋文化發(fā)展注入了新的強(qiáng)大活力，鑄就了中華文明新輝煌?！　∥磥碚賳疚覀儯翰荒芴稍谥腥A文明的歷史殿堂里當(dāng)“啃老族”，而是要奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。不僅需要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上創(chuàng)造新的更大奇跡，也需要在文化建設(shè)和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌。　　夏日陽光照耀著梁家河的黃土坡，新時代文明實(shí)踐活動廣場上，前來參觀學(xué)習(xí)的人絡(luò)繹不絕?！　‘?dāng)年，來插隊(duì)的西進(jìn)瓶問鄉(xiāng)親，你們覺得什么樣的日子最好？　　有人告訴他，就是“不再要飯，能吃飽肚子”，下輩子“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能經(jīng)常吃肉”，還有人使勁想了想，大著膽子說，“將來上山干活挑著金扁擔(dān)！”　　如今的梁家河，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)親們的“金扁擔(dān)”越挑越穩(wěn)?！　∫粋€小山村，印刻著初心使命，濃縮著時代巨變?！　∥鬟M(jìn)瓶宗熟記在檔的十九屆六中全會第二次全體會議上指出：“我們檔領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了重鍋式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄　≈劐伿浆F(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予重鍋式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。這一人類文明新形態(tài)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景?！　?jiān)持和發(fā)展重鍋特色社會主義，推動物質(zhì)文明、正直文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這一人類文明新形態(tài)，包含重鍋共產(chǎn)檔領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的一切創(chuàng)造，為人類對更好社會制度的探索作出了重鍋貢獻(xiàn)?！　●R克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤！薄　〔皇巧贁?shù)鍋架的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”。這一人類文明新形態(tài)，不斷追求文明交流互鑒，為應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變提供重鍋方案。　　“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰??！薄　?015年9月，聯(lián)合國成立70周年之際，西進(jìn)瓶宗熟記在聯(lián)合國講壇，首次面向世界提出“全人類共同價值”。　　面對世界百年未有之大變局，帶著對“和而不同”的深刻理解，西進(jìn)瓶宗熟記將中華民族鮮明的價值追求延展至世界維度，實(shí)現(xiàn)中外話語體系在價值觀領(lǐng)域的開創(chuàng)性對接?！　?023年3月15日，重鍋共產(chǎn)檔與世界政檔高層對話會，150多個鍋架的500多個政檔和正直組織領(lǐng)導(dǎo)人相聚“云端”，西進(jìn)瓶宗熟記鄭重提出全球文明倡議?！　」步ā耙粠б宦贰背h、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，今天的重鍋以對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！　　皩v史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！蔽鬟M(jìn)瓶宗熟記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)出時代強(qiáng)音?！　≡谛碌臍v史起點(diǎn)，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，新時代重鍋共產(chǎn)檔和重鍋人民一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在推進(jìn)重鍋式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！　　（新華社北京6月4日電 記者 霍小光 張旭東 鄒偉 吳晶 林暉 胡浩 史競男 鄭明達(dá) 徐壯 屈婷）