我們能做什么

“ 為設(shè)計(jì)師提供作品和市場(chǎng)推廣平臺(tái) ”

“ 為企業(yè)提供新品牌建設(shè)的解決方案 ”

“ 為藝術(shù)家提供才華橫溢的展示舞臺(tái) ”

“ 為社群提供更多元選擇的商業(yè)機(jī)會(huì) ”

- 墅城會(huì) -

導(dǎo)語：“我是誰？我從哪兒來？我要到哪兒去？”

這是哲學(xué)上著名的“奪命三連擊”。一言以蔽之，即人生終極意義究竟是什么?這是個(gè)宏大且深刻的話題。如果從淺層的角度進(jìn)行理解，那就是要了解自己、認(rèn)識(shí)自己、樹立目標(biāo)，如此這般人生才不會(huì)迷茫。在這個(gè)層面上，聚焦于設(shè)計(jì)師這一職業(yè)，他們會(huì)給出什么樣的答案？

本期設(shè)計(jì)IP訪談對(duì)話陳多吉，帶你了解他的故事以及他眼中的中式設(shè)計(jì)。

▲陳多吉

人文學(xué)者/著名中式設(shè)計(jì)師

中國營建大師程茂澄之弟子

廣東省裝飾行業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)審專家

中國民族建筑研究會(huì)智庫專家

主創(chuàng)別墅大宅/會(huì)所/文旅酒店/蘇式園林

PART1

訪談關(guān)鍵詞

1“吉”言“吉”語

“傳承是現(xiàn)在、未來的一個(gè)重大課題。

我們處于一個(gè)很浮躁的社會(huì)，但在浮躁的過程中總有塵埃落定的時(shí)候，傳承將會(huì)是一個(gè)真正的文化主流。”

“設(shè)計(jì)這兩個(gè)字本身就存在創(chuàng)造的意義，而創(chuàng)造的基本要素之一就是，設(shè)計(jì)師一定要有自己的審美，這樣你的作品才具有觀賞性才具有獨(dú)創(chuàng)性?！?/p>

“設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造美的過程?！?/p>

“園林的美源于自然，又高于自然，是大自然造化與工匠精神相結(jié)合的產(chǎn)物。”

“建筑是一個(gè)時(shí)代的縮影，承載著每個(gè)時(shí)代的人與文化?！?/p>

2設(shè)計(jì)三連問

“你是誰？”

——中式設(shè)計(jì)的傳播者與實(shí)踐者

深耕二十余載，研習(xí)傳統(tǒng)木構(gòu)、蘇派古筑境象，將古典紋飾、工美造型等經(jīng)典元素，通過相對(duì)應(yīng)的文化寓意、以東方審美的視覺融會(huì)貫通。并以當(dāng)代手法呈現(xiàn)室內(nèi)空間。且兼蓄西方藝術(shù)、色澤光影等表現(xiàn)手法。開創(chuàng)了“居所人文動(dòng)線”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)主題脈理的先河，營造適合棲居而富有詩意的居所空間。

居者，頤養(yǎng)與康寧；恒美而雋永，皆為所宜。礪行勤思，以作品精神，兢業(yè)為尚。作為中式設(shè)計(jì)的傳播者與實(shí)踐者，陳多吉致力于與社會(huì)高品質(zhì)階層分享居所國粹意境。

“你從哪兒來？”

——教師出身，師從程茂澄

陳多吉：我對(duì)蘇派大宅、別墅的建筑與內(nèi)部裝飾的研究設(shè)計(jì)已有二十多年。我之前是教師，為了將多年研究的理論運(yùn)用到實(shí)踐中以及追求更廣闊的未來，投身到室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，致力于成為中式設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者。

我是中國古建園林大師程茂澄老先生的傳承人。師父（程茂澄）現(xiàn)在已經(jīng)80多歲了，昨天還打電話給我詢問我的情況，這讓我很感動(dòng)。他從業(yè)生涯已有50余年，至今仍在施工一線指導(dǎo)工作，在古建筑事業(yè)方面做研究。他還承擔(dān)主持過世界文化遺產(chǎn)、國寶級(jí)文物單位如蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園等園林的修繕工程。他的代表作品太多了！比如上海七寶老街，海南萬國旅游博覽村，浙江平湖報(bào)本寺大雄寶殿(浙北地區(qū)最大的大雄寶殿)，浙江寧波天下玉苑等。

師傅對(duì)我的影響很大，首先是對(duì)待工作、設(shè)計(jì)的態(tài)度一定要非常認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，你做的不只是當(dāng)下的設(shè)計(jì)，而是未來的設(shè)計(jì)，想要你的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，每一步就都要嚴(yán)格要求，謹(jǐn)慎為之。二是要有創(chuàng)造性，要注重“因地制宜”，不要去照搬別人的東西，而是要拿出自己的原創(chuàng)。三要要秉持匠心，精雕細(xì)琢，我認(rèn)為我?guī)煾凳且粋€(gè)真正的匠人，他們那一代人受過民國教育，精神境界比我們高太多了。民族古建承載著民族自身特有的文化內(nèi)涵，每一座古建筑，都是工匠在社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，創(chuàng)造出來的。

“你將要去哪里？”

——致力于成為中式設(shè)計(jì)引領(lǐng)者

陳多吉：我自認(rèn)為我成不了大師。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，大師需要時(shí)代需求和個(gè)人思想境界的結(jié)合。大師要傳承中國文化，這是一個(gè)基礎(chǔ)。第二要中西合璧，融大家之一體；大師既要有很高的理論基礎(chǔ)，又要有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然是一個(gè)偉大的作品。

我是教師出身的，我的愿望很純粹，就是對(duì)中式設(shè)計(jì)進(jìn)行正本清源，成為中式設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者。中式設(shè)計(jì)即將大行其道，然而能否進(jìn)一步發(fā)展壯大，穩(wěn)健地走向國際舞臺(tái)，還要依靠設(shè)計(jì)師推動(dòng)行業(yè)共拾民族的文化自信，這種文化自信來源于文化知識(shí)的儲(chǔ)備，文化修養(yǎng)的熏陶。設(shè)計(jì)師要有深厚文化功底，知道如何種融匯古今、貫通中西，讓設(shè)計(jì)來展現(xiàn)我們的民族自豪感和文化自信。

PART2

訪談精粹

墅城會(huì)：設(shè)計(jì)師們經(jīng)常談到傳承，您認(rèn)為傳承的含義是什么？是一個(gè)精神，還是表現(xiàn)形式？

陳多吉：從設(shè)計(jì)領(lǐng)域來講，傳承既有精神又有形式的。

精神是基礎(chǔ)，寄托在形式上面，如果形式缺失以后，精神就難以體現(xiàn)。就比如匠心，匠心是很值得傳承的，它是要運(yùn)用到形式上去，就像手工編織的過程，編織就是一個(gè)載體，沒有這個(gè)載體你的匠心就沒辦法運(yùn)用。

墅城會(huì)：您認(rèn)為當(dāng)下設(shè)計(jì)的國粹或者新國潮是什么？

陳多吉：有三點(diǎn)可以表達(dá)，第一把帶寓意的中國傳統(tǒng)元素體現(xiàn)出來，第二將缺失已久的圖騰文化再次運(yùn)用，第三對(duì)現(xiàn)有材質(zhì)運(yùn)用現(xiàn)代化的語言表現(xiàn)出來。

舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，就像徽派建筑，其中我們需要將里面的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化，但簡(jiǎn)化的時(shí)候一定要貼近它原本的內(nèi)涵，比說古代是分官職等級(jí)的，但我們現(xiàn)在講究人人平等，品級(jí)已不復(fù)存在。那用什么代替它呢，民俗寓意就是很好的選擇。

墅城會(huì)：今天的建筑就是明天的古建，建筑是文化的重要載體之一。營造棲居而賦有詩意的美學(xué)空間，這個(gè)美學(xué)空間的設(shè)計(jì)當(dāng)代性怎么來體現(xiàn)？

陳多吉：美其實(shí)是一個(gè)很大的課題，每個(gè)人對(duì)美的定義不一樣。但換個(gè)角度，美其實(shí)可以用地域性的方式來解答。

設(shè)計(jì)師生活在不同地域，自然感受不一樣的文化風(fēng)情，靈感融入地域特色成為設(shè)計(jì)師藝術(shù)特色的創(chuàng)作資源。如北方的美多是跟地理環(huán)境相關(guān)，呈現(xiàn)粗獷的、彩繪的風(fēng)格；江浙地區(qū)地處平原，所以它的美是雅的、柔和的，而在廣東一帶的美呈現(xiàn)酷炫時(shí)尚、金屬感的特點(diǎn)，主要受東南亞風(fēng)格的影響。

所以如何營造棲居而賦有詩意的美學(xué)空間，我認(rèn)為，設(shè)計(jì)師首先要提高自己的審美素養(yǎng)，同時(shí)因地制宜地去設(shè)計(jì)，結(jié)合氣候與地域性的特點(diǎn)，充分考慮采光、日照、景觀、人文等因素，力求最大限度的利用現(xiàn)有山水景等自然因素及民俗特色為空間增添更多詩意、美感和獨(dú)特性。

墅城會(huì)：社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、電影、繪畫、歷史、哲學(xué)等從宏觀層面影響著設(shè)計(jì)；形式、空間、功能、地域、場(chǎng)所、色彩、精神、歷史、地理、氣候、本土文化、本土材料、建造技術(shù)等從微觀層面投射到設(shè)計(jì)本身。人文藝術(shù)是設(shè)計(jì)必要的嗎？您是如何理解的？

陳多吉：肯定是必要的。設(shè)計(jì)和制圖是兩回事，制圖是只是工作，而設(shè)計(jì)是具備創(chuàng)造性、藝術(shù)性、充滿意境的，設(shè)計(jì)缺乏人文，就不叫設(shè)計(jì)，只是一張好看的圖紙。當(dāng)設(shè)計(jì)師到達(dá)一定高度之時(shí)，他追求的更多是設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”和“意境”，此時(shí)他給客戶的是其實(shí)是一種“人文”精神和生活方式。

墅城會(huì)：您最近反復(fù)思考的問題是什么？它是否影響到了您的創(chuàng)作？

陳多吉：我最近在思考的還是關(guān)于我專業(yè)方面的問題，中式風(fēng)格的文化要往前推廣的，第一個(gè)是要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，第二個(gè)如何進(jìn)行推廣。我認(rèn)為需要將更多人的行為意識(shí)和他居住空間的理念扭轉(zhuǎn)過來，回到了我們自身的血液里面來。當(dāng)然，我們也不可能以古代的方式來進(jìn)行，我們需要通過相對(duì)應(yīng)的文化寓意、以東方審美的視覺融會(huì)貫通，并以當(dāng)代手法進(jìn)行呈現(xiàn)。

墅城會(huì)：您會(huì)在非工作時(shí)間選擇什么樣的方式來表達(dá)自己呢？譬如文字、音樂或者畫畫？寄托了您怎樣的生活理想？

陳多吉：我喜歡畫畫，看書，最喜歡的要數(shù)寫作，我最早的時(shí)候?qū)W的學(xué)科其實(shí)是古漢語文學(xué)，到目前位置我已經(jīng)寫了幾本書并出版了，這些書屬于詩歌類、散文類、小說類的。文學(xué)作品讓人沉下心去思考并進(jìn)行系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)。

墅城會(huì)：如果給年輕的設(shè)計(jì)師推薦一本必讀的書，您會(huì)推薦哪本？

陳多吉：讓我推薦，我還真不是推薦設(shè)計(jì)類的書，我會(huì)推薦《金剛經(jīng)》、《論語》和《道德經(jīng)》這三本書，而且還要將它們翻開來對(duì)比著一起看。比如《金剛經(jīng)》一開始，就提出了一個(gè)人生的大問題：“云何降伏其心？”如何才能使得自己身心清靜？對(duì)這個(gè)問題的解答，就是金剛經(jīng)的主旨；《道德經(jīng)》在快節(jié)奏的生活里，同樣能給我們很多啟迪，比如“有之以為利，無之以為用?！笔裁词菬o用的事？發(fā)呆，看天，被認(rèn)為是無用的事，而有些事情可能會(huì)在發(fā)呆時(shí)想出來。設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)沉下心，思考、反思、總結(jié)。而《論語》所表達(dá)的理論核心就是一個(gè)“仁”字，“仁”是指人與人之間的一種友善關(guān)系，孔子曰“禮之用，和為貴”，這我們每個(gè)人修身養(yǎng)性的精神基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)的過程中提醒我們能要以人為本，從善而為。

訪談后記：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜?！?/p>

教師出身的陳多吉，博學(xué)謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，他將中國古近代文化娓娓道來，上至唐宋下至民國，其中的文人典故、文學(xué)瑰寶信手拈來，讓聽者甘之如飴。

從他身上，你可以輕而易舉地感受到他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛以及要用設(shè)計(jì)傳承文化精髓的決心。

也許如陳多吉所言，這個(gè)時(shí)代難出大師，但工匠精神人人皆可有之。守初心、用匠心、踐誠心，堅(jiān)定不一地做中式設(shè)計(jì)的傳播者，將熱愛之事做到極致，便是極大的價(jià)值。

如此這般，成不成為大師又何妨呢？