□ 本報(bào)記者 盧昱　　“西儒有言，五百年后孔道將遍行全球，是知尊崇圣教無中外古今，同歸一轍。此邦人士汲汲焉，于戰(zhàn)亂之后，以修復(fù)孔廟為急務(wù)，使千百年芹香藻潔之地，垣墉既勤，輪奐尤美，于此見圣賢之流澤未有艾也。”仲春時(shí)節(jié)，記者與《壽光歷代碑刻》一書的編著者張書功一起，在壽光博物館訪到一塊90年前所立《重修孔廟碑》，上為節(jié)選的部分碑文。碑文中，可見當(dāng)時(shí)壽光縣長王家賓對儒家文化的自信和使命感。　　文廟作為一種公共建筑，具有祭祀圣賢、教化人心、提振文風(fēng)等重要作用，某種程度上代表了一個(gè)地區(qū)的文化與教育實(shí)力。山東作為儒家文化的發(fā)源地，文廟數(shù)量之多、規(guī)模之大、建筑之精美，是其他省份遠(yuǎn)不能比擬的。齊魯各地文廟的釋奠禮儀、從祀制度多有類似，仔細(xì)審視古人對文廟的維護(hù)、修繕，可管窺不同時(shí)期人們對儒家文化始終如一的追尋。“文廟興則教育興”的信仰力量　　山東各地文廟常因各種原因而損毀，所幸的是，山東重文之風(fēng)盛行，文廟的每一次重修，都能得到整幅官員、鄉(xiāng)紳、百姓的財(cái)力支持。文廟興，則教育興；文廟衰，則教育衰，在這樣一種全社會(huì)的信仰中，以木石磚瓦形式存在的文廟屹立在人間，歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑而完好無損，這昭示了生命之外的另一種存在，它比肉身更長久，比人的存在更具超常的力量?！　∫郧逢I里孔廟為例，自孔子逝世到南北朝時(shí)期，孔廟規(guī)?；緵]有大的變化?！端?jīng)注》說：“孔廟即夫子之故宅也。宅大一頃，所居之堂，后世以為廟?！迸c《史記·孔子世家》所說“孔子家大一頃”相同。東漢永興元年，桓帝下令修建孔廟，派孔和為守廟官，“立碑于廟”，孔廟始置官守廟。永壽二年，魯相韓敕“修飾孔廟”。　　經(jīng)過漢末戰(zhàn)亂，孔廟荒廢。黃初二年（公元221年），曹丕下詔在魯郡“修起舊廟”。西晉末年，“廟貌荒殘”，東晉以后更是庭院寥落。東魏興和元年曾修繕孔廟，廟中雕塑了孔子圣像，旁邊塑起他的十位弟子像，是為孔廟有塑像之始。　　唐、宋時(shí)期，孔廟修建有十余次。唐高祖詔令國子監(jiān)設(shè)立孔廟，唐太宗下令除在國子監(jiān)修建周公、孔子廟外，各州、縣也必須建孔子廟，于是，孔廟成為全國分布最廣的禮制廟宇。與此同時(shí)，曲阜孔廟規(guī)模也不斷擴(kuò)大，正殿、兩廡等建筑達(dá)30余間。宋真宗天禧二年（公元1018年）大修孔廟，擴(kuò)大舊制，增建為三路布局四進(jìn)院落，增廣殿堂廊廡316間。　　金、元時(shí)期，曲阜孔廟曾多次修建，但現(xiàn)存規(guī)模宏大的孔廟建筑群是明清時(shí)期完成的。明代共重修、擴(kuò)建孔廟二十一次，是歷史上重建次數(shù)最多的朝代。最大的一次修建自明弘治十二年（1499年）開始，當(dāng)時(shí)，孔廟遭遇雷擊，大成殿等主要建筑120余間“化為灰燼”，明孝宗下令重修孔廟。經(jīng)過五年時(shí)間，花費(fèi)15.2萬兩白銀，奠定了現(xiàn)在的規(guī)模。　　清朝共修繕孔廟十四次，規(guī)模最大的一次始于雍正二年（1724年）。那年，孔廟又遇雷火，清帝親自到太廟祭祀孔子，并調(diào)集十二個(gè)府、州、縣令督修，共用了六年多的時(shí)間，耗銀15.7萬兩，重建的孔廟巍煥崇閎，堅(jiān)致壯麗，纖悉完備，煥然一新。事關(guān)鍋架律法、官員考核　　明清兩代，時(shí)人對文廟的修繕記錄更為完備，得以讓今人看到更為豐富多彩的土木工程進(jìn)展情況。地方官員興建或修葺文廟的動(dòng)機(jī)，除崇儒信仰外，還事關(guān)鍋架律法，官員職責(zé)與政績考核?！洞竺鲿?huì)典》即明確規(guī)定，學(xué)校仰提調(diào)官，若遇廟學(xué)損壞，需及時(shí)修理完備。清初，統(tǒng)治者便要求地方興建學(xué)宮?！　‰m然整幅鼓勵(lì)修繕，但地方經(jīng)濟(jì)狀況卻影響該進(jìn)程。若一地經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)狀況良好，晏然無事，民獲安堵，守土之官亦不憚修繕。這樣由地方官首倡，加之士民捐助，文廟建筑群的修繕可順利完成。但各縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，其修建難易有差。以德州為例，“臨邑，齊右大縣也。舊稱富庶，冠于他邑，故廟學(xué)之制規(guī)模宏大。”寧津縣李東陽《重修廟學(xué)記》：“寧津在邦畿中土地膏沃，民庶而富，俗敦而麗，為河間首邑?！薄　《鴳c云縣經(jīng)濟(jì)狀況與寧津縣形成鮮明的對比，金文淳《重修慶云縣學(xué)碑記》載其地“僻近海濱，土洼斥而民貧瘠，故自有明以來，屢修而屢壞者，殆亦物力之艱也”，往往工未竟而力已竭?！　√热舢?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不平穩(wěn)，或遭遇災(zāi)荒，守土之官常常有欲為之心，無可為之時(shí)，處不得為之勢，不能輕易興工，文廟的經(jīng)營只得徐徐圖之。以夏津?yàn)槔?，洪武二十四年（公?391），夏津僅有687戶，4279人；嘉靖十年（公元1531年），人口方達(dá)39155人。所以在明代夏津縣《重修儒學(xué)廟記》中提到：“夏津于山東為小邑，賦入單儉，疆理偏迫，詩書禮樂之教缺然不興，無以成其聰明碩大之財(cái)?！薄　‘?dāng)然，地方官員在修建文廟過程中，有一些不可控因素：或因某地邑令升遷過于頻繁，無暇顧及文廟；或者文廟在修繕過程中因丁憂去職，功緒被迫中輟，歷幾年而成。如乾隆年間，武城文廟大修，工僅有半，邑令朱公即丁憂去，未竟之事，留待繼任者完成。陶庵朱公重修平原文廟，工未竣，即故于任所，之后藍(lán)公捐廉繼之等等。官修、官紳合修、紳修的背后邏輯　　在各種因素相互交織中，士民的捐助亦是文廟修建重要的資金來源。地方望族、紳民或一身獨(dú)任，或向風(fēng)慕義，捐資以助。正如1293年，文學(xué)家趙孟頫為利津修建文廟撰文時(shí)所說：“或出俸金，或發(fā)私幣，或具行廚，鄰人讓其地，匠人效其功，公徒執(zhí)其役，同聲附和，不約而齊，文風(fēng)德化之動(dòng)人也如此哉！”這種眾籌性質(zhì)的修建，是文化上的自覺。宋時(shí)，單縣人郭知微，見文廟頹廢，卻無興修之人，便于景德元年（公元1004年）獨(dú)力捐貲，“不畏空門之禍，不祈道門之福，費(fèi)家而修孔子廟”，富春人孫昱對此事有記。為此郭知微還被康熙《單縣志》列入卷八德才列中，以示肯定?！　∶髑鍟r(shí)期，山東各地文廟的修建大體經(jīng)歷了官方修建、官紳合修、紳修這一過程。其背后的邏輯清晰：明前期，鍋架財(cái)政相對寬裕，地方府庫相對富足，文廟修建資金多來自官府。其中也有特例，如曹縣文廟，其建于洪武三年（公元1370年），初建時(shí)十分宏偉。嘉靖二十六年（公元1547年），黃河水涌進(jìn)城區(qū)，除大成殿外，其他堂廡全被沖毀，春秋祭祀孔子，只好用席簿繕褡。金吾前衛(wèi)指揮使王袞念及自家世代蒙受皇恩，自愿重修文廟，為此他變賣了名下的莊田及財(cái)物，待木石磚瓦、人工顏料備足后，將文廟修葺一新。到了隆慶時(shí)，文廟開始傾頹，此時(shí)八十多歲的王袞不忍其廢壞，于是又自備財(cái)物，雇用工匠進(jìn)行了二番重修?！　∶髦腥~以后，官府財(cái)政吃緊，文廟的修建需依靠地方官員、士紳的捐助。清朝不斷改革賦稅制度，地方府庫難以實(shí)現(xiàn)財(cái)政自由，雍正朝雖推行“耗羨歸公”和“養(yǎng)廉銀”制度，但這些資金往往被挪作他用。在公款支絀的情況下，僅靠官方資金，地方文廟經(jīng)營難以為繼，只能越來越多地依靠民間力量。對此，雍正皇帝曾諭令內(nèi)閣：“今直省府州縣學(xué)宮，或有應(yīng)修者，本籍科甲出身現(xiàn)任之員、及居家進(jìn)士、舉人、生員，平日讀圣人之書，理宜飲水思源，不忘所自。如有情愿捐資，不必限以數(shù)目，量力捐出，不必強(qiáng)勒。”　　可惜的是，古人只重文廟修繕的結(jié)果，對維修過程多是簡略記述。維修的規(guī)模大小，也決定了耗資多少。晚清，棲霞重修文廟時(shí)，官員、鄉(xiāng)紳共捐制錢四千一百八十三千零二十一文（古時(shí)計(jì)算制，下同），共用制錢二千九百九十七千零六十文，余錢則典買田地，留作廟堂及書院歲修；90年前，壽光維修文廟，計(jì)費(fèi)6320塊銀圓，在碑刻背后，是捐資人及捐資數(shù)額的具體記錄?！　≈档米⒁獾氖?，文廟創(chuàng)修雖事涉頗多，其中也有一些默認(rèn)的準(zhǔn)則：一是不擾民財(cái)，我省多處縣志收錄的文廟重修碑記中對此都有記載，“民不知?jiǎng)诙戮汀薄百M(fèi)雖巨而無擾于民”“己唯恐夫速則病民，亦不欲”“上不捐于官帑，下不擾于民財(cái)”“不侵于官，不奪于民。棟宇翚飛，榱桷丹楹”“未嘗費(fèi)民間一錢，勞民間一力”。　　再就是民貧不修。萬歷二年（公元1574年），定興賈筮任觀城知縣時(shí)，縣中師生請求以修學(xué)校、重文廟為首政，但鑒于當(dāng)時(shí)觀城縣地狹民貧，百姓差役繁重，貿(mào)然興修廟學(xué)這一重大工程，恐以多事擾民，于是用“言非不韙，力不足也”予以回絕。他任職期間，以吾家視吾縣，勤儉節(jié)約，勵(lì)精圖治，被百姓稱為“賈父”。如此行之兩年，正直修明，局勢安定，師生重提前事，賈公欣然同意。從這兩條準(zhǔn)則可見古人“寬政役，敬百姓，則國富民安矣”的為政之道?！　‘?dāng)然，修文廟的目的是守護(hù)儒學(xué)的精神家園。孔子思想與儒家文化在文廟這一公共文化空間的不斷修繕中，猶如春風(fēng)化雨，由廟堂至民間，影響到社會(huì)的方方面面。